四川井研姜姓族人入川发迹始末
元代：红巾军起义，战火连续20多年，家处湖广省（今湖北，湖南）麻城县孝感乡的姜汉、姜海二公，带领全家躲避战乱。
明代：明太祖洪武二年（1369），姜汉、姜海二公爬山涉水，风攴露宿，历尽千辛万苦，來到井研城北姜家冲（现名）落业。（当时井研属仁寿管）。
洪武十三年（1380），恢复井研县，当时地广人稀，全县仅363户，2650人。
正德七年（1512），农民起义军廖惠、喻思俸进入井研。姜姓族人受到干扰。
嘉庆二十七年，井研县大旱，粮食无收，餓殍遍野。姜姓族人人口大减。
清代：清世袓顺治二年（1645），张献忠在成都建立大西国。孙可望部佔领井研，杀死城南天王寺500多名僧人，并血洗县城。姜姓族人死、伤无数。
康熙十二年（1673），吴三桂在云南反清，四川巡抚投降吴三桂，次年井研归吴管辖，六年后反正。
康熙三十一年（1692），姜族人：姜崧荐为贡生，任九姓司训导。
康熙四十三年（1704），姜族人：姜維岳中贡生，任命为彰明县训导。
雍正十三（1735）年，姜姓人：姜蘅参加并完成《雍正井研县志》，时任副总纂。
乾隆八年（1743），姜维岳编纂完成笫一部《姜姓族谱》。
嘉庆二十年（1815），农民白大武在井研分全乡聚众起义，姜族人家产受到严重损失。
咸丰七年（1857），李永和农民军进入井研，姜族人躲进深山老林避难。财产多受损失。
同治十年（1871），井研大旱，知县煮粥救飢民，翌年，猪瘟流行，民间猪栏空空。
光绪八年﹙1882），大旱，两年后又大旱。饿殍载道。
宣统三年（1911）9月，同志軍首领秦载赓占领井研，清朝灭亡。10月，井研宣佈独立。
民国元年（1912），井研痢疾流行，死亡甚众。
六年（1917）六、七月，川军与滇军作战，在井研县城进出频繁。两个月内，双方委派知县达七人之多。姜族人深受苦难。
十四年（1925﹚，杨森**，与乐山陈洪范激战，拉丁派款，姜族人深受其害。
二十年（1931），刘文辉的24军统治井研，粮税一年四征。提前预征22年的粮税。
二十一年，刘湘、刘文辉叔侄二人在井研激战十日，姜族人财产被劫一空。
二十六年（1937），天大旱。日军入侵。井研开始抓壮丁，姜族人中不少青年被抓去当兵。流血沙场，为国损躯。
三十六年（1947），井研伤寒，疟疾大流行。
三十八年﹙1949﹚12月9日，国民党胡宗南所辖二十七军三十一师进驻井研，九十一团布防竹园，于13日被人民解放军歼灭。
十四日下午，人民解放军三十师八十八团解放井研。
中华人民共和国﹙暂略﹚。
姜族自楚入蜀，落业井研，繁衍生息数百年，人丁兴旺，枝繁叶茂。初住姜家冲和姜家场。以后又分居罗江嘴、香炉山、宋家坡、大佛寺、陈家冲、金魚桥、凤嘴、堰坎、黄连扁、柏二沟等地。
姜族历代辈数排行：
始祖：姜汉。
一传：姜万台。
二传：姜大芝。
三传：姜世臣。
四传：姜宗禹，姜宗锡。
五传：姜登俸
六传：姜维岳、维翰、维城、维岐。
七传：单字辈。
八传：绳字辈。
九传：本字辈。
十传：从字辈。
十一传：天字辈。
十二传：肇字辈。
十三传：中字辈。
十四传：兴字辈。
十五传：自字辈。
十六传：尚字辈。
十七传：师字辈。
十八传：三字辈。
近年，姜氏居地：源远祠，姜氏宗祠，翠竹园祖居，維岳坟等地，均被大佛水庫淹没。
下图：姜氏族人旧居
下图：井研大佛水庫淹没了部分姜氏家族宗祠、墓地、袓居：
四川井研范姓入川发迹始末
明代洪武四年（公元1371）。范姓先袓觉仁公，随带其子应龙、应虎、应彪三兄弟，千里迢迢，移來四川。
历经展转，暂居眉州青神县月台乡。明洪武中期，闻荣邑（荣县）较偏僻安宁，耕地余宽，应龙公同其弟移居荣邑（县）來牟铺。
数年后，应龙公定居桐油林大屋沟，应虎公定居垕屋沟，应彪公定居高州滩菜冲沟，“各落一契”。同时将觉仁公改葬于卧龙沟乙山之阳。坚持以农为本，勤耕简食，子孙繁衍，家业扩大，学业也逐步有成。经崇训公、可喜公的努力，家业较富，学识有名。
清初，应龙公八传之孙，可喜公它子继舜、继禹“平寇有功，一则受勅封为援剿总兵，一则刺封参将总兵”。当年并在“庙搅寺石风山塑像，修庙以享祀典”。“厥后又建一祠于狮子嘴之南，合族捐资，公立名流”。
继禹公之子仁逵公为七兄弟，宗亲倍增，家业扩展，从來牟铺一支发展到井研：“杨沟上至盐井湾五里和胡家店（今集一乡）等地”。另一支发展到犍为县三江乡，马踏井（1953年后属井研县）等地。
清乾隆初，继禹公曾孙明佑公扩展到张家埝左上湾（后称老房子）。
随着范姓支系增多，于乾隆十五年（公元1785年）由明佑公之侄廷范公修谱，增订公议字派二十字：仕，有，明，廷，曰，必，兴，文，光，宗，友，正，忠，孝，纯，先，世，一，家。续传子孙。
清嘉庆初，继禹公的五代孙廷范公病故，葬于观子庙。其子有四，于公元1796年分家，长房范曰奇世系居于团墩坝，石牛湾，长山埂（观子庙）等。二房范曰仲世系居张家埝左上湾等地。三房范曰发世系居张家埝，下湾等地。幺房范曰有世系居肖井湾、曾家坝等地。
清同治时，曰奇公之子必应公买下张家堰右上湾，周家沟，新建住宅。之后必应公的笫六子兴颜公迁居其地。属井研县集益乡六保六甲。……
以上世系子孙在井研各地繁衍生息至今。
刘氏（我们这一族）来峨眉的经历
刘氏（我们这一族）来峨眉的经历
我们这一族刘姓同来峨眉的刘姓一样，都是系“湖广填四川”来的，所不同的是被押解而来的。先到成都的一个小地方叫踏水桥，在那里建有祠堂，族谱等。大约几代人后，迁有一部人来峨眉东路刘巷巷（现胜利镇光荣村2组，当时还没有建黄葛庙）。这族人发展很快大约一百年后成为一大族人，每年都要选派一些人到踏水桥参加祠堂会。直到1940年因为抓壮丁才不敢去，而断了联系。这族人最早的叫刘世玉，张真常。
因为发展得快而成为了一大家族:有房屋一大坝，大小天井二十六个，有主房,厢房，偏房等，形成一个大巷巷。故称为刘巷巷。是做庄稼的，有田土二千余石，又有长短工二十多人经常雇用。家中经常养肥猪九头。由于房屋大，土匪，盗贼都不敢进去。田地多，刘姓赶燕岗不走别人的田坎。
这族人如何衰败；1是家中出3个半天昏（晕），上午在家喝酒，醉昏了。下午把银子装在口袋里。提到田坝中去见到薅秧的人就甩去打，薅秧者就喊：大老辈！没打倒再甩吧！一直把口袋中的银子打完才回家。第二天再去，天天照样。
2是刘家有两兄弟出去玩耍，就在黄桷庙下面一个店儿上打玩，适缝这天赶峨眉。有两个妇女，赶峨眉回家，在店儿上坐在一条长凳上休息。这两弟兄打玩时把凳子跘到了，两妇女倒下戳在旁边桃兜上的强鑖上，把大腿戳条口子，结果告到县衙判了死刑，穿上红衣等待秋后问斩。为了救命!家中多次卖田，把田卖光了交到县衙,重判撕掉红衣,再判无罪释放.回家后九头肥猪相继死去,只剩下一坝空壳壳房屋,长短工结帐走了,这族人只好靠劳动维持生存，不几年，余大蛮造反，来到刘家，不敢进屋去，只好一把火把房屋烧个光，余大蛮走后，这族人回来，无处可住。只好把这族人分为三大房，各屋建房，立了三个大天井，每座房距离五尺，以表示都在坐西向东，分三个门进去，在建房前迁走了几个。
胜利镇十里村二组大坡嘴，峨秀湖北岸，刘明贵（已故）有刘芝伦，刘芝清，刘芝万。
胜利镇十里村六组罗巷巷，刘顺安，有一子刘某某
现在这三个大天井的：
左边一道龙门有四大户：
（一） 刘盛海：其子刘明星，其孙刘芝俊，刘芝伍（又名刘盛伍），后人刘兰全（刘盛海龙池教书的，刘盛伍龙池做生意的）。
（二、）刘盛钿（又名三裁缝）其子刘明安，其孙刘芝泽，刘芝红 。
（三、）刘子明（明字辈）其子刘芝荣，其孙刘兰茂（四川省交通厅厅长已故）刘兰森，刘四黄（兰字辈）刘魁毓，刘富毓，刘毓俊，刘翰忠。
（四、）刘（三烟客不知名）这房人，有在峨边大普成做生意的刘子镜其子刘德亨（芝字辈）下有五个子女，据说，有一女在峨眉还未联系上。
罗目镇有一户外号破义口刘芝华有一女，在胜利镇光荣村三组童成联的弟媳。
右边一道龙门（大地坝）有三大户：
（一）刘跃连（盛字辈）已绝。刘续安夏荷村一组（已绝）
（二）张老么抓壮丁一去无回。刘明有的大哥，刘明仲（已绝）刘明科、刘明禄其子有刘芝清、刘芝华、刘芝林、刘芝富、刘芝有 。
（三）刘明方抓壮丁一去无回，刘明福，其子刘芝伦。
另外还有一户，就三道龙门前隔一块田（塘坎上）。刘子清（明字辈）刘子安当兵外出未归，刘子见（又名四木匠），其子邓云忠（因母改嫁到邓家，改名为邓云忠）其子有邓开平等。（刘子清，刘子安二房已绝）
中间一道龙门有两大户：
一、刘盛铸（武秀才）已绝。刘盛文二太爷（又名刘波成），迁到洪雅县高庙乡行医，其子刘汉培（有后人住高庙），刘盛章（已绝），刘盛楷（已绝），刘盛模（已绝）。
二、刘辅应（处三个朝代即清，民国，现代）。幼时帮人，成人后成家立业，为人正派，当过保证（县以下单位）独子。一生勤劳买有贰拾石租。其子刘盛华独子，约父亲死后在20担租的情况下自耕。每年在自耕田坎上种白蜡树，生产白蜡，每年约产百来斤，当时白蜡出口价格高，加上自养五头肥猪（有粪、有田、有粮）。两三年后就可买20石租。十几年内就有200多石租。其孙刘明伦也是独子。有五子：刘芝泉，1946年病故（死时系四川大学中文系学生）有一女，刘兰友（峨水子弟校退休教师）；刘芝栋，胜利镇光荣村五组，有二子：刘兰凯，刘兰庆。一女刘兰辉（光荣村四组）；刘芝广已病故，有二子侯（刘）恩贵，刘忠，三女刘建平，刘蓉，刘虹；刘芝达，有四子，刘兰初（峨眉山管委会），刘兰懿（胜利镇小学校），刘远平，刘伟（峨水）；刘芝彬已病故，有三子，刘兰金，刘兰贵，刘兰有（桂花桥镇前进村十组）
族谱：万国登朝世 金坚辅生明
芝兰毓翰秀 玖有宪功启
世代还祖
乐山嘉州四谏安磐后裔寻踪
在乐山新广场的石雕群像中，有一尊安磐雕像。安磐，乐山人。明代“嘉州四谏”之一。另外还有徐文华，程启充，彭汝实三人。这四个人因直言敢谏，为国为民不畏权贵，不怕挨板子，下大獄，丢乌纱。峥峥铁骨，为后人称道。他们在现今的乐山还有后人吗？荅案是肯定的。
这里说说其中安磐的先人來川始末和后人今在何方：
在四川老一辈的人中，都听过“湖广填四川”的种种传说。那是因为明、清两代的朝代更替，兵燹不断，加上自然灾害，四川人囗鋭减，田地荒撫，朝庭不得不釆取“徒民实川”的政策。出现了多次大规模移民。这些移民大多來自湖广。因此便有“湖广填四川”一说。
据有关资料载：“嘉州四谏”中安磐的先人原本是山西人，在明代洪武年间，官榜有名，圣旨不敢违抗，在“路邑催逼”之下，“奉旨分丁”，驱车泛舟，肩挑骡驮，举家由山西迁至湖广省麻城县孝感乡一带。在这里住下不到十年，又在“移民实川”的诏令下，转迁西蜀（四川）。途经陕西汉中进四川广元，过剑门关，披星戴月，日夜兼程，到了劍阁县，便在此落脚，休养生息……。大约在明英宗正统年间，安姓人又被官府威逼，由一个叫安佑的人带领南下，经成都顺岷江而下，落脚在嘉定州西门昆山下的虾蟆口（现嘉州宾馆滨河路一带）。安磐就出生在这里。安磐仕于明，追贈少卿。殁葬安山（今市中区剑丰乡共和村九组）当地人称安大坟。
安姓在虾蟆口大渡畔繁衍生息至七代后，时逢明末世乱，清兵入关，南明抗清，战事连年。安姓人也遭遇劫难。为躲避灭门之禍，不得不分支分房，别异离亲，弃城避祸于乡间。其中长房一支三兄弟，沿临江河上行，移至顺江场。（现市中区临江顉）。长兄安恆山一房住上安坝（今白土坝）。二房、三房住下安坝（今游坝村）。上下安坝相距五华里。安姓在此落腳后，随着时序增进，战乱平息，社会移定，族人丁口渐旺。传至十三、四代，上下安坝已有四五百人口。今安姓己传十八、九代。人丁更为兴旺。……
﹙本贴依据相关资料和《安氏族谱》﹚
据此。现市中区临江鎮上、下安坝居住的安姓人便是安磐后裔。
犍为《陈氏族谱》
据《陈氏流宗族簿》載：
字輩：世绍文开远大光，明良喜啟正荣昌，家和忠厚多洪发，万代兴隆庆吉祥。
_____自行学习同一样，辨礼勤俭有国章。继续维高强力量，得见升平福寿长。
___________________________正统二年大簇月上元望日谨书族谱后序重订
嘗闻承：本于守成而立家，先于继述：自祖脉从江西而來，于潮州而成籍，自海物復去揭阳，于长乐琴江故土历迁肇业，皆为子孙计也。予当成祖宗之家，不可思念祖宗之勤劳哉。于戏予生不幸遇乎变乱之秋，屋煨田蕪，人不聊生。通乡入寇，十亡八九，予亦为天地守真心为上袓承祀，宗独带妻子逃难长乐和平十余年。或行傭以自给，或买卖以养身，逮于隆庆四年开县永安积草聚粮，蒙上动兵洗平世界，众聚回乡安业。惟幸湎谷有阳春之象，安邑有和会之风至后邑主物土化均图版籍，承上赖朝庭，恩笼中缵先人之绪户和十釆输至万历甲戍年祀祖于元霄之期，见谱书残藞，谨议斋戒端洁息对天心焚香，照依旧本重新抄录，以遗后世廣乎昭穆之典，传于万代而无穷也。
仰观先代以來，合以九族。凡于谱书载之间，多有善者均为富显之辈，恶者均为亡绝之人。今我子孙可无鉴于前耶。予录此书所以砍后世知善可观行者悌以重人伦，知恶当戒去人砍以存天理，夫己天理存人伦重则恶可以修身齐家亦可以沼国，亦使学问之功以加文章有其本，何患功名之不得爵禄之不自至，亦是盖不知惟知善恶之劝戒，亦知宗袓所源流。人之生身必由于父毌，而人之成家不外乎天地，知父母则知天地，所当尊则知宗袓，所当敬也已願子孙世世相承，代代相继。则千载一心，万古一道，斯可于是乎谨录。岁万历三年黄鈡月朔旦陈应康订书。
又康熙五十八年巳亥岁上元赐福旦日将旧谱重新謄録，记载历代祖考，以遗后代使览。陈维平转謄于质。下元戊辰年六月。
先世始祖公：陈显四郎，弟兄九人。显一郎官居州判，显二郎官授郞中，显三郎官居知府，显四，五，六，七，八，九郎六人同流广东潮州府海物县。
四郎生子陈参。四郎，三，九郎二人承业安居，为人厚重，爱弟兄如宾客，近官府如友契。好义敬贤。六人共耕合，赏協志同谋，各以颁白而后分居，所亦敦行礼叉之士，乡党称赞之曰，张公艺復见于陈世之家。又何香再遊张公之门也。
陈参九郞生下伯一，二郎，参三，四郎参九郎，陈显四郎之子也。参四郎承买田业在海扬县，籍系发派，陈状元之族也。
陈白一，二郎係九郎所生之子，为人忠厚，富豪敏达，储蓄作监商，移居海阳县后充潮州户使，多征收銭粮雀角而废也，亦人中杰士也。
一世袓：陈千三郎，妣萧氏。
二世祖：陈辉法园，妣何氏。
三世祖：陈纲法兴，妣黄氏。
四世袓：陈伯贵法全，妣周氏。生二子：长陈念，次陈滿。以此分为两大房也。其屋场在广东省惠州府永安县双约龟湖村。
五世祖：陈念满郎，名法才，妣叶氏。生一子名法成。
六世袓：陈法成，妣何氏。生二子：长应德，次应邕。
七世袓：陈应邕，妣：陸，刘氏，生二子：长维清，次維祥。
八世袓：陈维祥，妣刘氏。生二子：长自球，次珍球。
九世袓：陈自球，妣：张氏，黄氏，生二子：长王烈，次王漠。张氏生一子王猷，王猷妻张氏生一子名陈王烈，即为入川始袓也。迁居四川上南道嘉定府犍为县紫云乡上村老屋。
_________斯时共赞之诗曰：後杰行为甚机权，乡邦共颁天资全，服人以义超迈众，俭持家置百压田，国学堪称鸿儒士，经营可並端木贤。
波碧佳成诚自备。乐总优遊酒家眠。
十世袓：陈王烈，妣温氏，生七子：长世英，次世峻，三世扬，四世先，五世荣，六世华，七世兴。
十一世袓：陈世荣，妣林氏。生五子：长绍华，二绍云，三绍高，四绍辉，五绍先。
十二世祖：陈绍先。妣潘氏，黄氏。生三子：长文科，次文星，三文章。公于乾隆乙未生于四川下南道叙州府屏山县青云乡石板沱。于道光癸巳年五月二十八日寿终。享年58岁。
十三世祖：陈文科。比黃氏，刘氏。生二子：长开牟，次开寿。生于戌辰年二月二十，亡于咸丰八年二月十日。上南道嘉定府犍邑紫云乡上村老屋。
十四世祖：陈开真。妣王氏。生四子：公生干嘉庆戍午年正月十八日辰时。系宜邑山外乡秦家沟生长人氏，亡于同治十三年正月二十日，享年77岁。
十五世祖：陈国贵。妣鈡氏。生六子。公生于道光癸卯年九月二十一约。系叙州府屏山县青云乡后村沟生长人氏。。亡于戊子年七月二十九日巳时，
十六世祖：陈世贵。妣黄氏。生四子。
十七世祖：陈大禄，生于壬午年七月二十三日酉时。系屏邑青云乡柑子垇生长人民氏。
十八世祖：陈光喜，妻候氏。生二子。公生于民国二年癸丑岁五月二十七日未时，系宜邑三尖凸生长人氏。
十九世祖：光喜公次子陈明全，生于丁酉年腊月十三日末时，系宜邑光明乡新桥沟火烧屋基生长人氏。
二十世：陈良远，陈良有以下从略。
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以上录于《陈氏家谱》。该家谱系手抄本，字迹僚草，没有标点。且记录也不祥全。但该谱从眀代正统年续修至今三百多年，陈氏族人代代相传，脉博明晰。不失为一本研究地方历史的好资料。
乐山胡黎族谱（乐山地区总谱）
据《胡黎族谱》记载，我族支脉来源于几千年前的胡公满，胡公满是“三黄”“五帝”中舜帝的后裔，周武王的乘龙快婿。入川鼻祖是胡受和黎爵，在南宋末年（1270年左右），从湖广麻城县孝感乡十八社野猪沟菩提河入川，入川后胡受落籍于古犍为郡金灯山下的蟒落濠（今乐山车子镇金灯村），黎爵落籍乌尤坝，他们俩原是亲兄弟，后因战争，遭楚大乱，要排丁出师，黎爵当逃难时，逐顶母氏黎姓入川，故胡受以胡传，黎爵以黎传至今。因此，胡黎族谱上便有了胡黎两家不通婚的规定。世系从舜帝至胡公满共二十五代，由胡公满传至胡受、黎爵共六十二代，再由胡受、黎爵传至今日的排行临字辈，共三十三代，综合起来合计：一百二十代。
《胡黎族谱》甲部于道光三十年（1850年）出版，光绪丙申（1896年）重印，距今162年，乙部于民国九年（1920年）出版，距今92年。
据了解，目前在蟒落濠仍能找到胡黎宗祠的遗址，以及胡受落籍时居住的老屋基，现为胡家大院，先祖在入川后的几百年中，一直枝繁叶茂，人丁兴旺，但先后遇到多次大的战乱，曾有一次战乱时各自逃难失散多年，直到第20代左右时，各个支系才先后复聚，但这时字辈排序已经混乱不堪，后经族众商量，重修族谱，统一胡姓和黎姓字派，订立新的字派用到现今，字派如下：
乾、坤、师、泰、同；谦、豫、临、观、复；
咸、恒、晋、益、萃；升、渐、丰、节、济；
同时，族谱规定从25代开始各支系统一用“乾”字，26代用“坤”字，以此类推，永不混乱。由胡受、黎爵传至今天的排行“豫”字辈，已经是第三十二代。从族谱记载上了解到，如今，凡居住在乐山地区的胡姓和黎姓，只要用的是以上字派，都属于胡受、黎爵的后裔，是同出一宗；而且在《胡黎族谱》上每一个支系的先祖名讳均有记载。
以上字派由于在文革中期间破四旧运动中，很多家谱被毁，导致很多胡姓、黎姓后人不知准确的字派，于是就出现了很多如：思、太、千、玉、林等同音字字辈，还有的是跨字辈取名字，有的甚至跨高了好几辈，这些都很正常，这是历史原因造成，均属于胡受、黎爵这个支系，特此说明。
一代：胡受（入川始祖）生胡元
黎爵（入川始祖）（略）
二代：胡元
三代：胡仁钦
四代：胡天伦胡天仲、胡天奇、胡天才
注：胡天伦属长房，留守金灯山祖业；
胡天仲迁仁寿县广教寺附籍；
胡天奇迁井研县高潭溪附籍；
胡天才迁荣县天堂寺附籍，
迁走的三个支系，虽然至今也分离700多年，但现在基本上已经联系上。
五代：胡能毅、胡固泰等
六代：胡子芳、胡子昭、胡子义等
七代：胡守清胡守源
八代：胡可达、胡可茂、胡可立、胡可胜、胡可大、胡可久、胡可成、胡可重、胡可威
（从八代开始分之为九大房，主要分居在乐山、五通、犍为、沐川、峨嵋、屏山、马边、雅安、青神等地）。
九代以后（略）
另外，四传祖胡天才后裔主要居住在仁寿、荣县、井研、威远一带，也属于胡受后裔，其字派如下：
增正朝榜邦国现万子登科福兴隆
继承俊严昭先哲永庆其祥启代宗
连绵后嗣逾前贤世德厚施松柏坚
家茂族兴社稷旺诗礼传家孝为先
黎爵传续
一传黎爵（入川始祖）
十七传黎绪黎旭黎萱
十八传黎选
十九传黎春
二十传黎元仲黎元伸
二十一传后（略）
主要居住在青神、三清寺、眉山、洪雅、以及乐山的其他地区，字派均为：
乾、坤、师、泰、同；谦、豫、临、观、复；
咸、恒、晋、益、萃；升、渐、丰、节、济；
湖广填四川，刘姓先袓來到白马
距嘉城东60里，有一个白马场。
这个场鎮始建于何时，县志无载。但有人曾收有一块下款为：乾隆四十二年白马场洪都弟子贈予童加场“万寿宫”（江西会館）的古匾。书匾人为乾隆年间青神县的七品芝麻官高明之，县志载童加场建场于清代康熙年间。因此，以该古匾考证，白马场建场应在明末清初。民间传说：建场之初叫迥龙场，是因场后有一迴龙山而得名。后在场周边不时有人发现有一匹神秘的白马夜间在偷吃荘稼，但天亮后荘稼完好无损，疑为神马出现，故将迥龙埸更名为白马场。并在迴龙山头建一座通天庙，庙门前立一石牌坊，用以镇住传说中的白马。
白马场周边，以刘姓为赫赫大姓，在场背后建有一座刘氏宗祠。在清代，柏杨湾出过一名叫刘伯安的武举。房前立有石桅杆（旗杆），殁后葬于车架山，坟墓气势灰宏，石刻牌楼、碑匾、石狮雕工精美，被称之为花坟山，远近闻名。另有黄姓，王姓，李姓等也为白马大姓。其中在王燕子有一王姓人物叫王雨和，早年在外闯荡，与刘伯承等军界人物是好友，当年刘伯承等在泸州发动起义，战斗中眼部负伤，还到白马王世中家中养伤一个多月。其子王世中为国军二军的一个师长，解放时在起义，后一直在昆明云南省参事室任参事。八十年代曾返乡祭祖。
白马刘姓是明代洪武年间移民。刘氏族谱载：“考旧谱所传，始知我祖，自元末大乱之后，洪武始兴之时，系刘向忠、刘向顶、刘洪远、刘鲁温谦四袓同在湖广黄州府麻城县孝感乡，李子场牛困塘龙窝村沙树湾、桂花湾桂花林一路上川至嘉定州乐山县旧市乡，后改州为府更旧市乡为双鹤乡三甲刘家湾驻榻。向、洪、鲁、四公系姑表之谊，因异姓感怀，逐以同系同居。而更同姓共承徭役之烦。各分长幼之序，以忠公为长房，自刘明以下俱己失故。谦公乏嗣无后，惟远公枝叶茂盛。我袓顶公流派亦长。延至明末之际丁亥之年，天灾流行，人民遭厄兼以张献忠入川大杀生民，扰至嘉州，幸有杨爵主统众御寇，但兵多粮少，斗米值銀三十两，饥劳共迫，困苦逃亡。于是，远公一房仅存刘胤，顶公之房则有刘德、刘甫、刘学三人。德公、甫公奠居远方，虽然有子孙不以细考，惟学公仍还故地，其后生我九世祖刘朝臣。其时地阔人稀，配偶无人。方娶夾江县吕门郑氏，随带一子更名为金润，以作长房。后生金源为二房，金洋为三房，此近世之根蒂也。”
刘氏自入川以來，至今瓜瓞永绵，子孙繁衍。散居刘家湾、柏杨湾、笆蕉扁、老表嘴、刘冲、刘坝、慈子塘、桃子湾、陈冲潘嘴、乌魚塘、收地山、童家场、马头山、白马场、铁蛇坳、万井乡等处落业居住。……
刘姓人在现代也出过一些小有名气的人物。如乐山城里“一碗糆”___刘宗秀素糆的创始人刘宗秀便是白马刘氏后人。……
下图为白马场街景：
