读南怀瑾《论语别裁》(宪问一)

这一篇是上论《里仁》篇的发挥与引申。

原宪，孔子学生。孔子当司寇时，曾担任过总务长一类的职务。孔子死后，就退隐于山泽布衣之间，走半隐侠的路线。司马迁《史记》中《游侠列传》曾提到过他。

1.宪问耻。子曰:邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰:可以为难矣。仁则吾不知也。

伐:自负、自高自大、骄傲自满。

译:原宪问什么是可耻的事情，孔子说，国家社会走上了正轨，像我们这样的人，就用不着了，如果仍占住那个位置，光拿俸禄，无所建树，就是可耻的。其次，国家没有上轨道，而站在位置上，对社会国家没有贡献，也是可耻的。

原宪又问，一个人能够克服自满，做到不骄傲，非常谦虚；也无怨恨，不怨天尤人；而且不作过分的希求，清心寡欲，这是不是仁的境界呢？孔子说，这是很难得的，至于是不是仁的境界，那就不知道了。

2.子曰:士而怀居，不足以为士矣！

译:孔子说，一个人只为个人的生活打算，这样的人就没有什么大志。

3.子曰:邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙(逊)。

危:正。孙:通“逊”，谦退。

译:孔子说，社会国家走上了轨道，要正言正行；遇到国家社会乱的时候，自己的行为要端正，说话要谦虚。

4.子曰:有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

不必:不一定。

译:孔子说，真正有道德、有修养的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世；但是有著作的人，理论上讲修养道德，却不一定有很好的修养道德。一个仁者一定有大勇，而一个勇者，却不一定有仁。

5.南宫适问于孔子曰:羿善射，奡(ao)荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰:君子哉若人！尚德哉若人！

后羿:被臣子寒浞杀掉。奡:寒浞儿子，为少康所诛。

译:南宫适请教孔子问，后羿射箭技术那么好，奡的力气那么大，而后来却都不得好死。禹和后稷两个人，没有羿、奡那么大的雄心和本事，自己规规矩矩去种田，很平凡老实的人，最后却都得到了天下。这两种人到底哪一种对呢？孔子听了以后，并没有答复他。他一退出去，孔子就告诉其他同学，这个人思想这样正确纯正，真是了不起的君子，这才是最高的品德。

6.子曰:君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！

译:孔子说，一个君子不仁，是有的；但是一个小人能仁，这种事是不会有的。

也就是说，一个好人不仁慈，有这个道理；但一个坏人能仁慈，那是不可能的。

7.子曰:爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

译:孔子说，真爱一个人，就不能太溺爱，要让他知道人生的困苦艰难。其次，不管部下还是朋友，即使对自己很忠实，也不仅仅喜欢他的忠实，还要教育他、培养他。

8.子曰:为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。

上面提到的四个人，都是郑国政治上的要人。行人，外交官名。

译:孔子说，郑国的诰命颁布出来，非常慎重，先由裨谌起草，然后由世叔来讨论、检查、研究。再由外交官子羽来修改，最后还要经过首相子产，在文采词藻方面，加以润色。

9.或问子产。子曰:惠人也。问子西。曰:彼哉！彼哉！问管仲。曰:人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。

译:有人问孔子，郑国的子产这个人怎么样？孔子答复他，子产是大政治家，了不起的人物。子产当政时，对社会贡献很大，对国家老百姓，是有恩惠的人。

再问楚国的子西怎样？子西是楚国的宰相，孔子到楚国时，他怕孔子把他的位置挤掉。所以孔子答复，只是说，他，他啊！

又问管仲这人怎样？管仲比孔子早，齐桓公称霸时，他的功劳很大。所以讲到管仲，孔子非常佩服地说，那才够得上是一个人，真了不起！他在当政时，能够把齐国另一大夫伯氏，连着的好田三百，没为公有，而伯氏一家人因此穷困，只有青菜淡饭可吃，但一直到死，都没有怨恨管仲，心服口服。

10.子曰:贫而无怨，难；富而无骄，易。

译:孔子说，贫穷却没有怨恨，不怨天尤人，这是很难的；而有地位财富，成功了却不骄傲，这倒是容易做到的。

11.子曰:孟公绰为赵、魏老则优。不可以为滕、薛大夫。

孟公绰:鲁国大夫。

译:孔子说，孟公绰这个人，要他做赵、魏大国中的顾问，则是第一等的好人才，他的才能、学问、道德，担任这个职务好得很，没有错。但是如果滕、薛两个小国家请他做大夫，要他在实际政务上从政，当部长、院长，那就不行，会当不好。

未完待续～