01
健康是指一个人的身体是正常的，没有代谢障碍和行动障碍。如果理解得更宽泛一些，也包括社会秩序和个人事业发展运行状况。身体健康包括两个方面：首先是身体的各个脏器无疾病，身体发育良好，体形均匀。身体的各个器官有良好的生理功能，有较强的活动能力和劳动能力。这是人们对身体健康最普遍的定义。
其次是指身体对疾病有较强的抵抗能力，能够适应环境变化，适应各种生理刺激，以及能抵抗各种致病因素。以前人们对健康的定义是，凡是没有重大疾病者，就算是健康的。而现代人的健康观是整体健康，世界卫生组织曾提出，“健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德。”这个要求就更加全面了。
因此，现代人的健康内容包括躯体健康、心理健康、心灵健康、智力健康、思想健康等。健康是人的基本权利，也是人生的基本财富。在一些词典中，“健康”被定义为“机体处于正常运作状态”。通常我们把疾病看成是机体受到干扰，导致身体某些功能下降的主要原因。其实，疾病只是影响健康的因素之一，并非全部。
说起健康，我们先要问一个问题，人这一生究竟是为了什么？有人说是为了钱，所以他累死累活，就想多赚些钱。结果是舍不得吃，舍不得喝，紧紧巴巴地存了一些钱，但都放在银行里，让银行再贷给别人去发财，自己攥着存折可怜兮兮地苟活了一辈子。自己舍不得花费，主道上也舍不得费用。最后失去了健康，落下个病身子，这是最可怜的人。
事业有成、家庭和睦、生活幸福，这几条几乎是所有人追求的。但这一切的基础，都是建立在健康之上的。如果一个人积累了很多钱财，自己不用，也不给家人用，主道上也不费用，那他就是真正意义上的穷人，既可怜又可憎。真主说：“你说：假若我的主的恩惠由你们来掌握，那么，你们必定因为害怕花费而克扣它。人总是吝啬的。”（17：100）
健康的生活方式，是身体获得健康的基础。这是我们通过学习经典了解到的常识。而有些人一辈子不聆听真主的经典，不学习圣人的行为；不遵行真主所规定的主命，圣人所强调的圣行，生活中，总是与最好的生活方式背道而驰。他也许不知道，身体，是真主在今世给我们的本钱；健康，是真主赐予我们最基本的财富。无论你是谁，平平安安，健健康康，都是第一要务。
俞敏洪在一次演讲中说：“你们用5年做成的事情，我用10年去做，你们用10年做成的事情，我用20年去做。如果这样还不行，那我就保持身体健康、心情愉快，到80岁把你们一个个送走以后再来做。”这虽然是个玩笑话，但却说明了一个道理，为人在世，唯有不疾不徐，不拿健康去做赌注，才有可能成为真正的赢家。
《黄帝内经》的开篇就提出了养生观：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”意思是，最好的医生是自己，你若细读这段话，就会感觉很有道理。如果我们对自己的身体珍惜保养，每天坚持五次礼拜，每周五坚持去寺里参加聚礼，每年坚持封一月斋戒，平时少熬夜、多运动，去医院的次数就会大大减少。
今天是一个讲求效率和成效的时代，人人都希望以最短的时间取得最大的成绩。但有一个道理不能不明白，钱没了，只要人活着，还可以再赚；但若命没了，钱就是一沓废纸。所以，只要有健康的身体，迟早会赚到钱财，但用钱财却买不回生命。拥有健康的体魄，才能让生命安然无恙，所以好好爱惜身体，健康胜过一切。
爱惜身体是一个很朴素的道理，所以，我们不要做超过身体承受极限的事情，过度疲劳有可能对身体造成不可逆转的伤害。明朝内府大御医龚廷贤所著的《寿世保元》中就提出过，“善养生者养内，不善养生者养外”。意即养生的要诀其实不在于外在的因素，诸如医院、医生、药物、衣食等，而在于修养自己的气息与心态。
在健康这个问题上，最好的医生从来都是自己。梁漱溟先生关于健康有过一段名言：“性贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养；苟得其养，无物不长。”这句话的意思是，让自己的性情淡泊一些，脾气平和一些，这样就能够达到性淡气和的境界，身体自然就会健康。
02
培根说：“健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。”失去了健康，就算你拥有无与伦比的才华，又能如何？因为你无法实现自己的梦想。人的身体是造物主最奇妙的创造，就像一部非常精密的仪器，只有放对位置，倍加爱护，它的部件才能正常运行。那些拿健康做赌注的人，一定会输得很惨。
心理学家马斯洛认为，只有身心健康的人，才能挥发个人的潜能，将所有智慧和能力运用到极致。健康，是灵魂的依托和支柱。拥有健康，并不代表拥有一切，但若失去了健康，一切将无从谈起。有人说人生的下半场拼的是健康，其实，下半场的身体状况，取决于上半场的生活方式和日常行为。
三国时期有这样一位奇才。他年轻时身高八尺，面如冠玉；壮年时曾安定南中，北伐曹魏。他在与比自己强大的敌军交战中用兵如神，战绩显赫。然而他壮志未酬，死于军中，人生永远定格在54岁，留下了无尽的遗憾。他就是蜀汉丞相，号称“卧龙”的诸葛亮。
缺少了健康，一切外在的福利、好处、利益，都没有任何意义。在健康面前，人人平等，帝王将相毫无例外，即便是聪明绝顶，叱诧风云的诸葛亮，失去了健康，一切都结束了。无论是外在的物质，还是内在的爱好兴趣，就连那些愉悦自己的因素，如精神、情绪等方面最美好的东西，也会因健康的缺失而没有任何快乐的感觉。
自古以来，人类最难解决的两大难题，一是贫穷，二是疾病。其实穷并不可怕，虽然不是百万富翁，但只要自己的意志没有对贫穷妥协，没有对真主的慈悯失望，那么，他就可以通过自身的努力，在真主的慈悯下，生活得以改善。但疾病一来，却是非常可怕的。它不管你是多大的官、多大的富翁，让你完全动弹不得，除非真主拿起了疾病，又给你一次机会。
我们常常重视的是身体健康，其实心理健康也非常重要。只有心理健康，人才能够适应周围的环境，并具有完善的个性特征。其认知和情绪反应，意志行为都处于积极状态，并且能够保持正常的调控能力。只有这样，在生活中才能正确认识自我，控制自己，正确对待外界对自己的影响，从而使身心保持平衡与协调。
从某种意义上讲，我们的信仰就是解决心理健康和身体健康的。信仰中的天道和人道，就是指心理和身体两个方面。心理健康的基本含义是指心理的各个方面及活动过程处于一种良好或正常的状态。这个唯有信仰真主及前定、死后的复生等，才可以实现。心理只有在这种信仰中才是平和的、健康的，才能保持人格完美、智力正常、认知正确、情感适当、意志合理、态度积极、行为规范等。
近年来自杀的人不少，并不是说那些人没有钱，或者没有丰富的资源，而是他出现了严重的心理疾病。虽然心理健康从不同的角度有不同的解释，但衡量标准就是一个，活得是不是有意义。而人一旦缺少信仰，他所拥有的一切对他都没有意义。这时，他的心理就会出现医学上难以治疗的疾病。所以，对于无信仰者而言，亚健康及心理病态是个大问题，因为他们没有办法面对自己的人生。
其实，哪一种尊教对人的心理健康都有建设作用，近年来对信仰的压制和排斥，导致人们感觉自己越活越没有意思，越活越不会活了，不知道吃什么东西香，做什么事情好。没有房子的拼命赚钱买房子，买到房子以后呢，感觉一下子老了，住在那几十平方的鸟笼子里，上不来，下不去，人生完全进入无厘头状态，对生活彻底绝望了。
心理健康是一种持续且积极发展的心理状态，不是谁来上一课就能解决得了的。我对一个百无聊赖的退休老大哥说，你每天去寺里礼拜，坚持半年回头再看，那时你若还感觉人生没有意义，你来打我耳光。人只有在每天和真主见面的状态下，身体和精神才能有良好的状态，并且能充分发挥自己的潜能。
这几年，有人提出“新健康教育”，认为是培养公民身心健康的一种新方式，即通过各种文体活动来实现这一目的。其实，这又走了一个弯路。那么漂亮的寺院，那么干净的大殿，有些大殿里还铺有地暖，舒服又宽敞，人们如果每天按时去礼拜，这既改善心理、美化心灵，又锻炼身体，是最节省、最便捷的保健方式，为啥不提倡呢？
有些社区上了年纪的大爷大妈，整天打听哪个药店又出了什么保健药，哪里又在卖什么防癌神丸，然后不惜一切代价买回家。若是得了病，整天赖在医院里不走，非要亲眼看着输液打点滴，才心安理得地回家，仿佛这下就死不了了。结果是，有些人瞄准了这个群体，大量地伪造保健品，动辄几千几万，而总有人心甘情愿地上当。周围寺里满拉的生活费，出几十块钱都舍不得。拔一毛，心疼好几天。
03
易思俩目教门对健康的重视是空前的，并且从制度上做到了细化分类。所以，阿拉伯语中的“健康”不是用一个词来表达的，而是根据不同的对象，有专用的词汇。比如针对身体健康的读作“按孙哈图”，主要指人体的各器官系统发育良好、功能正常、体质健壮、精力充沛并具有良好的劳动能力。这些通常是可以测量的，主要用于医学方面。
因为一个人的身体即使没有明显的疾病，但有对健康威胁的行为存在，他也是不健康的。因为人对健康的感觉具有很大的主观性，所以易思俩目规定了一系列行为规范和饮食制度，从根本上保证人人身体健康。有些规定的道理很浅显，大家都知道；有些规定的哲理很深奥，几个世纪后人们才明白，原来真主不让我们这么做或吃，只是为了保障我们的健康。
针对社会事务，阿拉伯语用的是“目索里哈”一词。真主说：“有人对他们说：‘你们不要在地方上作恶。’他们就说：“我们只是改善的人。”（2：11）这里的“改善”一词，其实就是使某些事务均衡地发展，包括调解和治理，也就是我们所说的宏观健康。
今天，世界卫生组织把对健康的定义，从生物学扩展到了精神和社会关系（社会相互影响的质量）两个方面，把人的身心、家庭和社会生活的健康状态也包括在内，这和易思俩目经典的规定是完全一致的。只不过，世卫组织的这个认识或定义，比我们的经典迟了一千四百多年。
针对心理健康，阿拉伯语用的是“瑟利姆”一词。真主说：“除了带着一颗健康的心来见真主的人。”（26：89）毫无疑问，一个人觉得自己身体不痛不痒，并不等于他是健康的。所以，易思俩目的生活制度中有一部分跟人的思想行为有关，有一部分跟人的饮食习惯有关，这就是全方位的宏观健康观。这种“以养为本，以洁为要，以德为先”的生活方式，始终在培养人们的自我克制，爱护自然资源，勤勉做事，诚实守信的好习惯，最终让每个人实现身心健康。
为了维护人们的心理健康，真主差圣降经，阐述正确的信仰和正确的意念；为了维护人们的身体健康，真主给人们规定了合法的饮食范围、禁忌和操作程序。前者又分出了天道和人道，后者又分为利己与利人。其实，天道是关乎精神和思想健康的；人道是关乎自己和他人身体平安和健康的。这就是易思俩目种种规定的总精神，哪一项都与人的身心健康息息相关。
易思俩目五大主命中的“念”，其实是一项心理健康锻炼，让人无论做什么事情，都是为了真主，而不是为了满足自己的私欲。在这个统一的大目标下，每个人都是积极的、乐于奉献的、甘愿付出的，而不是自私自利的。人与人之间所有的矛盾，归根结底都是个人利益问题，而个人利益的根本问题就是“私欲”二字。解决了这个问题，社会发展肯定是健康的、和谐的。
众所周知，社会发展的越快，贫富差距越大。所以，极端仇富与极端贫困是导致社会不安定的主要因素。易思俩目的天课制度，就是为了解决这个问题而设置的。一方面培养富人的慈爱之心，懂得关爱穷人，知道自己的财富里有穷人的份额，不能独自享受。同时也教育穷人应该尊重富人，一方面富人的财富是真主给的，所以不该仇视他们；另一方面，要虚心地向富人学习，只有喜欢富人，尊重富人，自己才有可能成为富人。
在解决社会问题方面，易思俩目走在了世界各种制度的前面。在经典中明确规定，富人财产中的2.5%用于济贫，要交到穷人的手中，并且不能挪用到其他社会公益事业上。比如修寺，建学校，建图书馆、建桥梁等，这些都是善事，可以捐款，但不能用天课来抵。这是对每个信士的硬性规定，任何人不能违犯。这种制度的超前性，让许多政治家赞叹不已。
为什么人们只能吃以诵读真主之名善宰的牛羊等动物，目的只有一个，那就是为人们的健康把关。稍加思考就会明白，凡是专人亲自善宰的动物，当然都是健康的、家养的、合法的，不是偷猎的野生保护动物。如果动物是自死的，或者死因不明，人们不知道它是怎么死的，究竟是因患传染疾病而死，还是中了剧毒而死，哪怎么能保证肉品的安全呢？
真主说：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰的动物。凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物）也无罪。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（2：173）
以真主之名善宰，是对宰牲者身份进行确定的一种方式。凡是会读这个句子的人，首先他是有信仰的，有信仰就能坚持原则，就会负起责任。他在诵读真主之名后宰牲，就等于他庄严地向真主宣誓，“我是认真的”，“我是在真主的监督下工作的”，而非虐待动物和滥杀无辜。
宰牲有一套严格的制度规定。比如宰牲必须在指定的部位，不能随便用刀割，只能是动物的脖子下方，用锋利的刀子，快速切断食管、气管、动脉和静脉两道血管，但不可直接把头割下来。待空净血液后，方可剥皮或拔毛处理。最大限度地减轻动物的痛苦，不能虐待和行亏，否则是有罪的。
易思俩目的宰牲制度是完整的，既考虑到人的健康，也考虑到生命的尊严。所以严禁从活着的动物身体上割肉，有生命的动物身上割下来的肉是“自死物”，吃这种肉者和割肉者都犯了大罪。鱼类从水中捞出后，即视为已被宰过的，但要待不能动后再刮鳞、破肚、清洗，然后再烹饪。严禁刮活鱼鳞，这是非人道的残忍行为，也是大罪。
04
为了引起人们对饮食制度的重视，经典中多次重复过这一内容。并且禁止以其它目的所杀害的动物，那些都是与迷信活动有沾染的，是不洁的。真主说：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物，但宰后才静的可以吃。禁止你们吃在神石上所杀的；禁止你们求签，那是罪恶。”（5：3）
在植物性食物方面，易思俩目禁止人们食用罂粟、烟草等有害植物。并且严禁饮酒，禁吸烟、吸食毒品。这些东西不是食品，它们只会令人行为颓废、精神萎靡。同时强调食材的来源必须是明确的，禁止食用不明食材加工的食品或饮料。同时也注重操作过程，凡是身份不明确的人，信仰不明确的人，理智或人格不健全的人所生产的饮食，一概不能食用。
无论你是信士，还是非信士，只要你认真看完易思俩目的这些饮食规定，你一定会明白，所有的教规都是为了人，为了人的健康而制定的，并不神秘，也不是所谓的“风俗习惯”，更不是什么迷信活动。你如果能静心阅读经典和圣训，就会发现，易思俩目的生活制度是最人性化的，最科学的，它包括了思想健康、心理健康和身体健康。
记者范长江在《中国的西北角》中描述民国时期人们的精神状况时说：“唯人事方面则汉人身体孱弱，衣服褴褛，鸦片残害后的苍黄瘦脸，挂在多半的汉人头上！凡是身体壮实，衣服整齐，骑高骡大马者，都是回回。”由于穆思临不抽烟、不喝酒，所以一个个容光焕发，身体健康强壮，即使那些古稀老人，也照常骑自行车，参加生产劳动，并且长寿者居多。
饮食从来不单是用来充饥和滋养身体的，还有“食物左右性情”的医学原理。所以，我们看易思俩目的信仰体系，完全是围绕人的健康而设置的。每日五番礼拜前的大小净，就是用制度化的方式让人做到内清外洁，改变身体及周围环境的卫生状况。所以，爱清洁、讲卫生是全世界穆思临的优良传统，没有例外。这种清洁卫生观防病于未患，对人的身心健康有极大的好处。
为了谨防病从口入，易思俩目制定了一套饮食制度，这是对人类饮食文化的巨大贡献，全世界人民都是受益者。我国1982年的人口普查结果显示，西部某省22位百岁老人中，21位是回族。2008年10月6日，首届“中国十大寿星排行榜”在江苏省如皋市揭晓，穆思临占7位。其实这样的数据还有很多，如果按人口比例来衡量，长寿者基本上都是有信仰的民族。西北某地区是国际公认的世界四大长寿地区之一。
易思俩目禁止人们吃血液，事实证明，这个规定是科学的。现代医学研究证明，动物血液里有大量的细菌，如果人食用后，严重威胁身体健康。血液的作用是输送氧气和养分，细菌始终伴随着血液循环。即便动物死了，血液里的微生物和细菌还会不断地繁殖，如果被人食用，就会进入人体内，然后扩散到全身，导致身体各个器官发生病变。所以，任何动物的血液，无论是宰的还是自己死的，都不能食用。
至于禁止吃猪肉的原因，大家都是知道的，这方面的著述很多。千百年来，学者们都对禁食猪肉的哲理从不同角度有过详细地解释。刘智在《天方典礼》中说到：“豸（猪），畜类中污浊只尤者也。其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害。乐从卑污，有锯牙，好攫。愈壮愈惰，老者能附邪魅为祟，乃最不可食物也。”这个解释更多的是从审美以及伦理的角度出发。
现代学者从现代医学和卫生角度也有很多的解释，有些文章广征博引，深刻细致，很有深度。无论怎么说，猪肉对人体的确是有百害而无一利的。尤其近年来中外医学研究报告显示，猪肉中有很多寄生虫和其他病菌，对人体的危害非常巨大。所以，穆思临禁止吃猪肉，基本上是从健康角度出发的，并不是传说中的其他忌讳。
当然，有些人对此不以为然，理由是世界上那么多人都在吃猪肉，也没有见谁吃因此而马上死掉。所以，既然吃了不死人，那就是吃吃也可以。其实，这是抬杠的，不值得一驳。经典中在提到禁食自死物，血液和猪肉时也说道：“因为它们确是不洁的。”这里的“不洁”不只是指不符合卫生标准，其危害是多方面的。
道理很简单，吸毒对人体有危害是公认的，而有些人不也是认为有“好处”嘛；至于吸烟有害健康，也同样有人不以为然，照吸不误。类似有害健康的事项，不见得人人都能理解，但这并不妨碍易思俩目饮食制度的科学性。当然，从信仰的角度，吃什么，怎么吃，是个操守问题，尽管不是人人都能理解，但人人必须遵守。就像法律禁止酒驾，即便你想不通，也要遵守。如有违犯，一定会受到法律制裁。
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健康是人生最大的财富，这句话虽人人皆知，但若说真正对此哲理有深刻认识，并且能落实到生活实践中，恐怕没有几个人。人们真正关注健康的时候，一般都是在疾病降临之后。所以，人们常常把健康和医院联系起来，仿佛健康来自于医院。这恐怕是人们犯的最愚蠢的错误。
对没有信仰的人而言，健康只是一种理论，不会有具体实践。因为不履行信仰功修，就等于放弃了保护身体的措施。每天的五次礼拜，其实是对身体全方位的锻炼。立站、鞠躬、叩头、打坐，每一个动作都针对身体某个或数个部位进行锻炼。就连最后的出赛俩目，向右边和左边转头，都是对颈部的最好保健措施。礼拜最后的接杜瓦，是面部按摩的最佳动作。
不信你回忆一下，如果不礼拜、你会每天做几十次颈部保健操吗？如果不接杜瓦，你会每天按时做数次面部保健操吗？所以，人们过分地依赖医院、药物和医生，却不知道，自己就是最好的保健医生，礼拜就是最好的保健方式。尤其培养人每天早睡早起，按时活动，防止久坐，防止老年痴呆症等，礼拜都有着难以替代的作用。
关注围棋的人都知道，有着“民族英雄”称号的聂卫平，获得过无数国际大奖，为我国挣得了荣誉，也被称为“棋圣”，曾经真的是豪气干云。但前几年患上了直肠癌。最近看到聂先生的回忆文章，他说自己的病就是由于平时的不良生活习惯造成的，他一边忏悔一边告诫朋友们，千万不要久坐不动。我在想，我们每天的礼拜，不就是最好的预防措施吗？
至于易思俩目的斋戒，更是为人们的身体健康“量身打造”的一项功修。如果你经常关注健康类资讯，就一定读过“饿能治百病”这样的文章。那么，道理何在呢？其实当一个人保持饥饿状态时，体内的能量就会自动吸收体内的“垃圾”。用科学的说法，就是如果让体内的吞噬细胞保持饥饿状态，这样会清理堵塞人体经络、血管的一切垃圾。
用中医理论来讲，身体健康就讲究一个“通”字。人体如果保持畅通，尤其是从胃到小肠到大肠这个通道通畅，这个人就是健康的。“不通”是一切疾病的来源。而人一年四季嘴不闲，没有定期禁止饮食，那不生病才怪呢。一旦通道被堵塞，阳气不通达，人就开始不舒服了。首先是脾，当阳气不通达时，脾阳得不到补充。这时，本来可以将食物运化成精微物质的功能，因为脾阳不足而运化成痰湿，屯积在体内，人就生病了。
当我们感觉饿的时候，胃、小肠、大肠这条通道就会慢慢变得通畅起来，这条通道是阳气下达、归元的路。比如上火引起的嘴巴溃疡等疾病，大多是因为体内的阳气降不下去导致的。如果这个通道通了，火气自然就降下来了。所以你会发现，“饿”能治人体的大部分疾病。由此可见，一年一月的斋戒制度，是多么科学啊！
而斋戒又是那么容易履行的功课，不用花钱，不用去别的什么地方，任何人在自己家里都可以履行。但有些人却借故不封斋，其实是在拒绝真主给他的健康。我想，你如果真的重视身体健康，那就赶紧行动起来。要知道礼拜和斋戒，是人类身体健康最有效的“秘方”。
同时，圣训告诉我们，平时吃饭应该只吃七分饱，最多不超过八分，这也是很有道理的，完全是在为了我们的身体着想。当你读到“饿”能治百病后，感觉那是科学知识，你就没有为自己这么多年来没有重视圣训和圣行而感到惭愧吗？其实，不是“不吃”能治百病，而是每次吃饭应该吃七分饱、以及每年应该封一个月斋戒可治百病。
由于大多数人没有信仰，不了解这些科学的生活方式，脑袋里便没有“健康”这个概念。钟南山院士总结得非常好：“中国企业家和创业者吃得好、营养少；喝酒多、吃饭少；陪笑多、欢乐少；住房多、回家少。早饭不吃了，中饭凑合熬，晚饭撑个饱。”他发现当下社会的精英们，生活上普遍都出现了问题。
从古至今，凡是没有信仰的人，哪个不是为名所惑，为利所诱，为财所累啊！他们奔波于官场、商场，以及各种名利场上，哪个不是陷入“年轻时拿健康来换钱，老了拿钱去换取健康”的泥潭而不能自拔。所以，叔本华曾说过一句名言，“人类所犯的最大的错误，就是拿健康换取其他身外之物”。
当一个人经历了商海沉浮，饱受了社会压力，突破了原本的阶层局限，他就会把自己当成了成功者，这本来是一件好事。但是，往往到了此时，癌症、肿瘤、心血管疾病纷纷找上门来，他开始为之前的生活习惯买单。事业做的再大，钱再多，此时的他已无福消受了。
一生很短，别太挥霍身体，别太为难自己，别再计较得失。再有钱，也买不来健康。有了健康的身体，才能做自己想做的事情。所以，善待自己的身体，坚持每天五番拜功，坚持每周五去寺礼主麻，坚持每年封一个月斋戒，及时清算财产的天课。把后世的事当成头等大事，不要拿有限的人生去玩虚假的游戏，耽误了自己后世的份额，才是真正身心健康的人。
守护好心中伊玛尼这盏明灯，我们的心底始终是亮堂的；坚持履行五大主命功修，我们的身心始终是健康的。我们明白自己这几十年的时光是真主赐给的机会，也是一场盛大的考验。所以，求什么大富大贵，要什么身价百倍，只要家庭和和睦睦的，家人平平安安的，身体健健康康的，心中无烦恼，身上无病痛，此生就是最幸福的人。
最后提醒大家，每周五是主麻日，不要忘了去寺里参加聚礼。让我们共同再学习一段尊贵的经文。真主说：“信仰的人们啊！你们是怎么了，让你们为真主的道路而付出，你们却趋向地面。难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。 ”（9：38）
文/图/马石头