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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第32篇左传《子革对灵王》第二部分
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”
（ 子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？” ）
王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”
（楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？” ）
对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
（ 子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”）
工尹路请曰：“君王命剥圭guī以为鏚qī柲bì，敢请命。”
（ 工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。” ）
王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”
（ 楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”）
子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
（ 子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”）
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
（ 楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”）
对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
（子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。 ）
祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗zhī宫。
（ 祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。）
臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”
（下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？” ）
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔yīn愔，式昭德音。
（ 楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。 ）
思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
（想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。” ）
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
（楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。 ）
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！
（孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！ ）
楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
（ 楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？” ）
本文完结——
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