中秋思月圆——读马太福音1章1-17节有感

中秋之夜，是思念之夜。自古多少诗人仰望明月寄托思念。我们常常望着圆满皎洁的月，遐想未来，追思过往。我们会希望生活就像那一轮明月美满到永远。只是随着我们长大，明月常常触动的是我们心中的思念之痛。
无论是喜乐还是哀伤，现在让我们一起来到马太福音的起头。

1 大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱：
2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟，
3 他玛给犹大生了法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5 喇合给撒门生了波阿斯，路得给波阿斯生了俄备得，俄备得生耶西，
6 耶西生大卫王。乌利亚的妻子给大卫生了所罗门，
7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅，
9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚，
11 犹太人被掳到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟。
12 被掳到巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是马利亚所生的。
17 这样，从亚伯拉罕到大卫，一共是十四代；从大卫到被掳到巴比伦的时候，也是十四代；从被掳到巴比伦的时候到基督，又是十四代。

我最早读这一段家谱的时候，和别处的家谱一样，总觉得枯燥得很，一大堆诘屈聱牙的人名，味同嚼蜡，只能硬着头皮读。
但今天，在这中秋之季，望月思乡之时，竟然被这段经文感动万分！
根据国学大师王国维的考证，上古华夏先民把月相周期分为四段：初吉，既生霸，既望，既死霸。吉者，七也。霸者，八也。生者，月有光也。死者，月无光也。望者，月圆也。所以，
初吉：一个月的头七天。
既生霸：从第八天开始算，月亮光华渐长。
既望：月圆之后。
既死霸：月圆之后第八天开始，月亮归于晦暗。
很相似的，上古以色列人的历法也是以七天一个周期来计算。根据摩西律法，最基本的节期是安息日，根据是神七天创世。其它节期都是以这个七日周期为基础进行推算。同时，在圣经中也有按照月相周期推算节期的记载。据出土文献推测，亚伯拉罕、大卫这些圣经中的人物使用的历法中月相和星期是挂钩计算的。
即使我们今天也会很自然地把四个星期跟一个月联系起来。
现在让我们试着透过月相周期来看马太福音开头这段家谱。
17节中，作者把这个家谱分成三段，每段十四代，也就是总共应该有四十二个人名。但仔细数一数，只有四十一个人名。是作者数错了吗？没有。17节说得很清楚，大卫数了两次，分别作为第一个十四的末尾和第二个十四的开头。
如果把这三个十四列成一个表，把第二个十四的头尾顺序对调一下，把两个大卫并排放一起，就成了下面这个样子：

Geneology of Jesus table.png

前两个十四可以看成一个完整的月相周期，月相从亚伯拉罕的晦发展到大卫王的望。大卫代表了神在地上的国度，那是以色列历史上最辉煌的时代。但紧接着第二个十四就是从大卫与乌利亚的妻子通奸犯罪开始，这一系列十四个名字都是犹大国君。犹大国由盛而衰，最终被巴比伦征服，就像月亮从圆到缺，直到隐没。第三个十四的终点是耶稣基督，就像月亮又回到圆满，但从此再也不会亏缺了。
因此，这个家谱告诉我们，人是靠不住的，再辉煌的王国也会衰败甚至灭亡。这是因为人性中的罪。
只有那道成肉身的基督，就像那永远不会亏缺的满月，祂的国度也不会动摇。
那个满月，祂的国度跟我们个人又有什么关系呢？
神从一无所有中创造出宇宙万有，万事万物都是由各种因缘和合而成。因缘变动不居，事物也如转蓬随风。我们每个人也是这样，没有人能保持永远不变。今天的我和昨天的我相比，无论是身上的物质材料，还是我思想中的感受、想法和记忆都有变化。这种变化无时不在进行着，我无法掌控。两千多年前，享尽荣华富贵的所罗门王感叹说：

“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”（传道书1:14）

我们都是受造物，都不是宇宙的主宰。我们都如落花秋叶，雨打风吹，身不由己。我们一出生就注定在天地间流浪，在无常的时空中飘荡。
但神把永恒的意念放在我们心中（传道书3:11），我们都会想望一个可爱的家乡，一个稳固的居所，一个满意的自我认同。这在哪里能找到呢？
我们就像一叶扁舟，必须把自己紧紧地锚定在一个固定的港湾才能不至于被风浪卷走。但哪里才是永固的港湾呢？
既然一切受造物都是因缘和合而成，都是靠不住的。只有那创造一切万有的主宰，不是因缘和合而成，而是最单纯真实的存在，祂永恒不变。
天上的那一轮明月在向我们昭示，那个永恒的主宰永远在那里，但祂不像这易变的明月，祂永远是那样圆满无缺，光明皎洁。祂甚至亲自来到人间，亲自担当我们的罪孽，按着我们每个人的名字呼唤我们回家。祂要我们作祂的儿女，祂自己要做我们的神。祂的美意已经在历代圣徒身上彰显：

“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。” （希伯来书11:16）

我们要紧紧握住祂在十字架上为我们留下钉痕的手。只有这份联结，才是我们的稳固的居所。在祂永恒的国度里，才有可能找到满意的自我认同。
在这个月圆之夜我悲欣交集：我彻底失丧，满身缺点，执迷不悟，以至于耶稣必须为我而死；可我又是大蒙眷爱，极其宝贵，以至于耶稣甘心乐意为我而死。