美国戈登·康威尔神学院院长雅各·怀特在《迎战关键年代》里说：“历史上曾经出现第二次的堕落。第一次堕落，就是我们最熟悉的始祖的堕落，始祖的堕落导致人类被神从伊甸园逐出；但是第二次堕落发生时，我们则把神赶出了我们生活的世界。”
事实诚然如此，纵观我们的周遭世界，大部分人要么从来没有听说过福音，要么忽略和蔑视福音，继续我行我素，吃喝嫁娶。即便是基督徒，大部分也不是按照上帝的心意经营他们的信仰生活，而是如同世人一样追求更体面美好幸福的生活。人类成功地把上帝赶出了他们生活的世界，继而雄心勃勃规划着“为要传扬我们的名”的生活。
巴刻在《软弱之道》里说：“世人凭借自己的聪明才智，为自己规划着这个世界眼中的强者之路和成功之路。基督徒则规划着对基督的信心之路。”这是地上之城和上帝之城的区别，地上之城营造的是“高富帅、白富美”的生活，上帝之城却是无佳形美容的耶稣带领一群“被囚的、瞎眼的、瘸腿的”基督徒迈向永生。地上之城营造的是“安全、舒适、自高自大”的生活，上帝之城却是极致谦卑的耶稣带领我们背负各自的十字架，走在各各他的路上。他怎样为我们死，他也呼召我们怎样为他死。
地上之城和上帝之城，哪座城是可以存到永远的呢？地上之城和上帝之城，哪座城里的居民可以真的安居乐业，幸福甜美呢？伟大的巴比伦王朝已经过去，辉煌强盛的罗马帝国也已不复存在，正如使徒约翰所说：这世界和其上的情欲都要过去。（约一2:17）
今天的经文讲得就是这样一座地上之城被上帝毁灭的故事。“巴别塔人”要建造一座城和一座塔，传扬他们自己的名，免得他们被分散在全地上。但是，上帝亲自降临，变乱他们的口音，使他们被迫分散在全地上。
一、人类的根本问题是想要脱离上帝而活
当挪亚的后代照着神的应许“生养众多，遍满地面”（创9:1）时，有群人在示拿地遇见一片平原，就住在那里。随后，他们发现了烧砖的技术，这可能是以前从未有过的，这是当时最尖端的技术。他们为此兴奋不已。于是，他们萌生一个想法——用土烧砖，用砖做石头，建造一座城和一座最高的塔顶通天的塔。他们说：
“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）
他们建城和塔的目的不是要敬拜上帝，不是要传扬上帝的名，他们建城和塔的目的是要传扬他们自己的名。圣经中第一个建城的人是谁呢？是该隐。当他因为谋杀亚伯被上帝驱逐以后，他就建造了一座城，用以“保护自己，抵挡上帝”（创4:17）。这些“巴别塔人”建城及建城的动机表明他们是该隐的后裔。
建城本身没有什么不好，科技也不是坏东西，人的根本问题是他们想要脱离上帝而活。雅各书提到有群基督徒如此规划他们的人生：
“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”（雅4:13）
他们到某城去的主要目的不是去传福音，也不是寻找好教会，他们到某城去的唯一目的就是做买卖得利。司马迁在《史记》里用“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”形容中国人真是恰到好处。人选择离开，或者进入某座城市，都是为了得利。人因为利益蜂拥而至，也因为利益各奔东西。在这些人的生活中，我们完全看不到上帝的影子，更别说荣耀神，以神为乐。
我们真的需要好好思考一个问题，我们在生活中真的是在荣耀神吗？我们的计划真的是以神为中心的吗？还是我们像“巴别塔人”一样用工作、家庭、房子为自己建造了一座巴别塔，脱离上帝而活？
当我们每天为工作奔波忙碌，疯狂地与时间赛跑，以致于没有时间读经祷告时，我们需要好好思考我们的计划中到底有没有上帝？当我们每天思想的是如何攫取财富，增加银行卡的余额时，我们需要好好思考我们的计划中到底有没有上帝？当我们每天为房贷、车贷、工作、生意的压力苟延残喘时，我们需要好好思考我们的计划中到底有没有上帝？换言之，当我们每天思想的是任何其他事情而不是上帝时，我们就要反省——我和“巴别塔人”究竟有什么区别？钟马田在《创世记中的福音》这本小册子里提醒我们：
“亲爱的朋友，你现在的生活观点是什么？我们都很会拟定计划，不是吗？巴别塔的建造者也很会计划，他们划出城塔的详细规格，一切按部就班而行。我们每个人都是这样安排自己的生活，不是吗？你有你的计划，精心策划自己未来的生涯和职业。你知道自己想做什么，但上帝要如何介入呢？你的计划是由上帝安排，还是与他完全无关？这一章告诉我们，你若不以上帝为中心来规划自己的生活，那么一切都将归于无有、完全白费，就像巴别塔一样既愚蠢又无效。不管你高兴与否，上帝都将降临毁灭这个计划。”
二、上帝将要摧毁地上之城
为要传扬我们的名，显明了“巴别塔人”的无知和骄傲。城市，帮助他们抵御野兽的攻击和风吹日晒雨淋的烦恼。城市，给他们带来真正的安全和享受。但是，城市同时也让他们不再想要依靠上帝而活，他们以为凭借自己就够了。他们以为只要建一座城，就可以安居其中并且声名远播；他们以为建一座城就可以自我封王，完全脱离上帝而活。诗篇用这样一段话形容这些人和这些人的结局：
世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。（诗2:2-5）
当人聚集想要通过建城的方式传扬自己的名时，天上的上帝必嗤笑他们，必要责备和惊吓他们。对于“巴别塔人”的背叛，骄傲和自大，上帝一清二楚。上帝俯视一切，他也亲自降临，变乱世上的语言，使人到处分散、遍满全地。提摩太·凯勒在《工作的意义》里说：巴别塔事件充分说明，若不超越自我，扎根于上帝，任何集体行为——无论社会、组织还是运动——都无法成功。
三、上帝将要建立上帝之城
上帝不仅施行审判，他也施行拯救。在万邦万国中，他拣选亚伯拉罕做他的百姓，延续“挪亚的香火”，继续为世界存留余种，直至耶稣基督的降生。
在耶稣降生、受死、埋葬、复活升天以后，有一段时间，世界的语言好像重新合而为一。在巴别塔时代，上帝亲自降临变乱世上的语言。在使徒行传，圣灵照样降临，使世上的语言重新合为一体。
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。（徒2:1-11）
我们都在罪中迷失，我们都在罪中规划着自己的生活。因为罪，我们彼此争竞，彼此嫉妒，彼此埋怨，甚至彼此陷害，但圣灵降临，要帮助我们认识自己的罪，并且悔改相信基督为我们和我们的罪钉在十字架上。如此，他要赦免和饶恕我们，使我们重新在基督里合而为一。
有一天，彼此为仇的将要彼此相爱，彼此嫉妒的将要彼此相亲，彼此夸耀的将要彼此荣耀神，彼此埋怨的将要同心合意共同敬拜神，彼此争竞将要领受主的吩咐携手出去传福音。有一天，当我们真的遇见十字架上的主耶稣，我们的生命要被更新，我们眼目将要仰望新的城，就是“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。（希11:10）——上帝之城。”