2019农历（己亥年）猪年
金
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贺
岁
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有
余
大
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接财神
初
五
恭
贺
新
春
万
事
如
意
接财神历史渊源
正月初四（也有正月初五说法）接财神的出处，五显财神或五路财神：传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。
正月初四，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴（shēng lǐ）毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。
“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
接财神的传说
正月初四接财神的习俗与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。
王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神，吃发菜等等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。
王元宝的发迹史 对于王元宝的发迹史，唐代李亢在《独异志》中这样记载： 开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。
冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。
星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。 琉璃在晋代就已经应用于建筑。
接财神形象代表
如来佛祖念五爷济世情怀，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。
龙五爷福佑南海后，这里便成为聚财聚气之地，被称为九州财库之所在，华夏财源之根源。所以南海一带的省份，一直以来就非常富有。
因人们向龙五爷求财，有求必应，应之必灵，故被称为“龙五爷财神”。老百姓为感念五爷惠佑苍生，特为他建宫立殿，将五爷真身法像供奉在南山财穴之上，与供奉观世音菩萨另一大护法的大黑天财神殿统称为天下南北财神殿。
全国财神庙烟火旺旺
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大家都知道初五迎财神，那知道全国有多少财神庙，这些财神庙又在哪里呢？
一、西安 赵公明故里祖庙
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。是汉族民间传说中主管财源的神明。赵公明故里祖庙距西安60公里，位于西安市周至县集贤镇赵大村。据明万历九年(1581年)《重修玄坛元帅庙碑》记载：“说经台，东北焉，尚有赵大村，旧有玄坛庙，财神生于斯。”据《周至县志》记载：“赵公明庙位于集贤镇赵大村，村中有赵公明墓，始建年代不详。”
《周至县古迹》记载：“赵公明墓在县东南三十五里赵大村。清乾隆十二年，知县曾修葺赵公明墓，筑围城保护财神庙。”现今村中有赵公明主庙和赵公明陵，庙内常住道士，香火鼎盛 ，每年有世界各地的华人及港、澳、台香客组团前来祭拜，华夏故里财神祖庙被列为重点文物保护单位。
二、天下第一财神庙 杭州灵顺寺
印度高僧慧理在杭所建“五灵”（灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山）之一。唐天宝年中，寺僧子捷在寺旁建北高峰塔。北宋初年，因寺内供奉“五显财神”，故民间始称“财神庙”。
灵顺寺地处杭州北高峰，历代帝王、文人墨客多登临。宋徽宗大观年间赐额“灵顺”。清康熙帝留“华光庙”墨宝，乾隆帝赐“财神真君”并赋诗一首。唐代诗人方干、北宋文豪苏东坡、明代才子邓林、姚肇等均留诗词于寺院之中。明代书画家徐文长留下“天下第一财神庙”的匾额。
三、府财神庙 河南南阳
财神庙，又名“商圣”祖庙，是中国古代财神庙的祖庙。位于“文财神”范蠡的故乡、国家历史文化名城——河南省南阳市区民主街西段，南阳府衙左首。始建于清代乾隆年间，由古代宫府出资兴建，是中国古代规模最大、行政级别最高的财神庙，天下财神庙皆以此庙为源。是南阳商贾百姓祭拜文财神范蠡、武财神关羽、赵公明的重要场所，由于其建设在范蠡家乡，被各地行商尊奉为商圣祖庙、范蠡宗祠。
四、福州财神庙
福州财神庙，始建于唐末，至今已有千年历史。庙内专门供奉赵公明，因赵公明为财神爷，故玄坛庙又称财神庙。据碑文记载，福州财神庙坐落于卧龙山与伏虎岗两谷坡之处，形胜独特，环境尤佳。据宋代《景德传灯录》记载，西园玄坛庙旁有一座古刹玄沙寺，建于唐咸通年间，当时该寺住持法号宗一法师，姓谢，系当地人。因他离开西园村前往莆田云游，寺院随后渐趋衰落。位于玄沙寺旁的玄坛庙则香火日盛，庙址也不断扩大。
五、织金财神庙
织金财神庙是全国罕见的古建筑，与日本大阪的天寿阁相似，为国家级文物保护单位。 织金财神庙，始建于“改土归流”后的清康熙初年，乾隆四十八年（1783年）重建。据文献记载及口碑资料称，庙由彝族父女设计并施工。老父积劳成疾，工程尚未告竣，不幸与世长辞。女承父志，锲而不舍，终成大业。
这财神庙是个打破了传统格局的杰作。它的庙基呈品字形。正面平齐，长七间，宽21.5米;北面中部凸出,长五间，宽15米，进深六间，深16米。全楼占地344平方米。它有四重脊檐。底层屋面为庑殿顶，二、三、四层屋面均为逐层内收的歇山顶，请从侧面看，三个“人”字形档山逐层垒迭，非常美观。特别与众不同的是，它打破了常规，将背面第二层楼的瓦面中部刻意拉长，与第一层瓦面连接成片，使背面为三层，而前面则是四层。整个建筑就象一头坐头的老虎，坐北朝南，虎虎有生气。
在色彩装饰方面，财神庙的装饰是以黑色为主。黑色是水西彝族最珍视的颜色。那些黑柱、黑枋。而木鬲扇门，雕花窗、木板墙又都涂上了土红色。这样红黑相间，正是彝族民俗中常用色彩，用在这老虎形状的财神庙上，又象征老虎皮，可以避邪。而层脊、屋檐、翼角等醒目的地方又用石灰粉糊成白色，线条明快，清新悦目，又象征老虎的耳朵和眼睛。还有，整个大楼上的许多木雕、灰塑图案，又都突出表现出彝族民间美术中的虎头纹饰。
从历史建筑学的角度来说，非常推荐学建筑的朋友们去。从贵阳火车站至织金站，每天有5个车次。也可自驾从安顺、水城等地前往织金；到了织金县城后再打车去景区。
由于篇幅的关系，本次就介绍5座比较具特点的财神庙给大家。以后还会多多介绍具有历史文化、建筑特点的景区或者庙宇、佛寺给大家哟，请多多关注“云游潮汕”公众号。