《老子》不一样_第十四章_视之不见名曰夷

第十四章：视之不见名曰夷

 

[原文]

 
　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
　　此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。
　　其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。
　　迎之不见其首，随之不见其后。
　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

[修订]

 
　　※根据本章内提供的线索，参照其它版本修改前三句※
 
　　视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷。
　　此三者不可致诘，故混而为一。
　　其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。
　　迎之不见其首，随之不见其后。
　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

[推敲]

 
　　1.名曰：老子郑重其事地在“曰”前面加上“名”这个字，应指原文中用于形容“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的三个字，都是严谨地按照六法创造的字。
　　2.夷，前两个先不说，“夷”指是平坦，即物体表面光滑。光滑到了极致，与皮肤接触的地方没有细小的凹凸，触觉就很难起作用，就会让人有摸却摸不着的错觉。在那遥远的地方，没有显微镜的年代，老子怎么知道这个原理呢？彩蛋，标记。
　　3.诘：追问、查究
　　4.皦：参照《王风·大车》“穀则异室，死则同穴；谓予不信，有如皦日”。“皦”，应指明亮、耀眼。
　　5.昧：昏暗。
　　6.绳绳：两头都是“绳”，应指延绵不绝。
　　7.复：返回。
　　8.状：形态。
　　9.惚：动态上的模糊不清。
　　10.恍：静态上的模糊不清。
　　11.纪：参照《吕氏春秋·论威》“艺也者，万事之纪也”，应指纲领。

[意译]

 
　　看它，却看不见，可以据此把它定名为“微”。听它，却听不到，可以据此把它定名为“希”。摸它，却摸不着，可以据此把它定名为“夷”。
　　这三者无法进一步细分，所以把它们混在一起，当成同一个。
　　它在上不耀眼，处下不昏暗。延绵不绝，无法指认，只好重新归于无物。这是没有固定形态的形态，没有具体内容的信息。把它称为“惚恍”。
　　想迎向它，却找不出它的起点，想跟随它，也找不出它的终点。
　　只好秉承古人流传下来关于道的说法，来驾驭今天的万物。能知道古人这些说法的肇始，才算是道的纲领。