婚姻是社会需求的产物，也是情感交融的礼物；爱情是个人意识的幻想，也是美好故事的开始；性是生理本能，也是人类继承和发展的通道。
爱情是婚姻和性的“基础”
相识在素锦年华，男人和女人的倾慕便转换为爱情。爱情在一系列甜蜜中进化，不经意的一些甜言蜜语，不经意的一些亲密动作，不经意的一些过往，让爱情变得美好，让爱情变得有意义，我们记忆爱情。
由爱生情，两个本该没有交集的人变成了熟悉的人，而到了年龄段我们便将这爱情转换成实体，也就是婚姻的形式，领一张大红的结婚证，给亲朋好友发去邀请，在热闹的婚礼中，见证我们的祝福，我们结婚了，一纸婚书，缔结了姻缘，爱情的成果转化成了实体，婚姻由此产生。
而在爱情和婚姻中，性扮演着不可或缺的角色。刚开始谈恋爱的两个人，就像一个好奇宝宝一样，在探寻着爱情的秘密同时，也在被对方的身体所吸引着，爱你就要融入你的一切，把我的一切都交给你。爱情不光是对情感的探索，也是对性的探索，这是一个顺其自然的过程。
就如我身边一对好朋友，他们在上大学的时候，由刚开始的不认识，到后面变成男女朋友，他们相恋了，丘比特的那支箭射中了他们，爱情在他们之间开了花，于是还在上大三的他们就已经在校外租了房子同居。因为爱情，他们相时刻在一起，一天24小时的不分离，而对爱情的升华便进行到由心理到身体，在他们谈了5年恋爱的时候，他们走上了婚姻的殿堂，来达成他们对爱情的承诺。
婚姻是爱情和性的“容器”
婚姻犹如一所屋子，爱情和性就是建成这屋子的基础和屋梁，爱情和性共同构成了这个屋子。爱情和性这两者缺一样，那么这所屋子经受不住风吹雨打，在摇曳中随时会崩塌，甚至最后化为一堆瓦砾。
婚姻也犹如一道美食，爱情和性是做成这道美食的食材和调味剂。没有食材和调味剂，这道美食永远出不了锅；同时食材和调味剂任何缺一样，这道美食也就不会被称为美食，就算出了锅，也会被倒进垃圾桶，连品尝的机会都不会有。
A君和B君是通过朋友介绍认识的，由于工作的特殊性，A君经常要出差，于是他在和B君见过两次面后，觉得大家还算合适，俩个人也到了谈婚论嫁的年龄，于是A君向B君提出了结婚的想法，B君也同意了。俩个人就在相识不到三个月的时间，在双方家人亲戚朋友的祝福中领了证，结了婚，成就了婚姻，当时俩个人觉得挺新鲜刺激，因为他们俩个谁也不曾想到，比较流行的“闪婚”会发生在他们的身上。
日升日落，日子在一天一天的过，但是他们的婚姻却走向了尽头。性是在他们结婚后，俩个人才发生的，也因此了有了一个漂亮的小孩，家庭的生活在外人看来是和谐幸福的，但是A君和B君都心里清楚，他们俩个人都觉得心累，这段婚姻没有继续的意义。俩个人本来相识的偶然，而在相知的过程中更是匆忙，本想通过婚后的生活来建立相互的了解，才发现这是比较困难，不现实的。没有经历爱情的种种过程，便没有对对方性格、爱好的相互了解，也就是处于一种属性的陌生人状态。因为逐渐的陌生，性在他们之间也就变得越来越少，最后虽是在一个屋子里吃饭、生活，但是分床而睡。在朋友的惊讶中他们闪婚，同样在朋友的惊讶中他们闪离。
性是爱情和婚姻的“纽带”
谈到性，对此都是比较隐晦，但是性和爱情、婚姻又是密不可分，它就像一根绳子，连着爱情和婚姻。
古代森严的等级制度和传统的道德观念，性往往被人们定义为邪恶的东西，特别是没有婚姻束缚的性，更是被人们所唾弃，谴责。男女双方就算互生情愫，产生爱情，但是没有在双方家长的同意下产生婚姻，那么这个爱情便不会被承认，性更会被存在。但是性在古代社会又是被非常重视，因为性代表着传宗接代，延续香火。
大唐的盛世被世人所熟知，大明宫的不夜灯火更是被世界所惊叹，白居易《长恨歌》描述了当时繁华盛世的主宰者唐玄宗和杨贵妃的爱情故事。唐玄宗后期，独宠杨贵妃，笙歌飘于寝宫，虽然关于玄宗和杨贵妃的性没有正史记载，但从大唐有盛转衰，到最后祸乱产生，也可略推一二。性在古代帝王家如此，何况普通百姓家呢！
现在社会的进步发展，人们对性的认识也不在是禁锢，性在人们的思想和行动中也变得开发。男女在谈恋爱，建立爱情的过程中，性便是一个加速器，因为心变得快乐的时候，身体也变得快乐，而性更是爱情和婚姻的纽带。
“奉子成婚”在今日已经不是忌讳的事情，反而是一种喜悦的表现。向往爱情的时候，向往性，更向往最终双方牵手走上婚姻的殿堂，而在婚后使性继续，产生爱情的结晶，性紧紧的联系着爱情和婚姻。
美好的爱情是性和婚姻的基础，性延续着爱情和婚姻，将爱情和婚姻紧紧的拴在一起，婚姻是性和爱情的容器，包容着性和爱情，他们是一致的。
男女之间的情，男人可以因性而爱；女人因爱而性；有爱情的性是一种交融；有性无爱是一种本能；婚姻便是这爱情和性的见证者。
当他们不一致时，便祝福对方，分手快乐，只要你过得开心可乐，便是晴天。