第二章 别人记忆中的出生

当一个人说不了几句就习惯于讲道理时，要么是他老了，如此大概可以倚老卖老；要么是他必定是个经历大悲之人，唯有如此才会有诸多生活感悟。当然，另两种人也是有诸多话语之人的：文字工作者和疯语者。鉴于写此文之前(之后)，我物质生活不依赖于文字，姑且就当作此文写者为一风言风语者。

本人出身时，当然未像某位伟人一样：东方出现异样(后来有了一首东方红的歌曲)，也无狂风暴雨。不过是一声啼哭宣告我来到彼世而已。那一年，爷爷(虽是一个陌生词汇)过世，刚有记忆，外公、外婆也相继离去，所以人生中三世同堂大概是无此概念的。

满月之后的男孩，是需要宴请亲朋好友的。那时家中无所物，父亲借来板车伙同酒友去县城置物，并顺道向城中有钱的亲友发出请柬。对于此事，后来只要我面见父亲如此之类好友时，每每提及。

辛勤的母亲在生下我之后，依然继续着她的劳作；而父亲今日是酒友，明日可能是牌友，所以从小我就习惯了一个人看风景。直到一年后妹妹和三年后弟弟的到来，如此有美好未来的一家人也成了邻里可谈论的对象。

尔后不久，我高烧不止，求医多日依旧不见好转，父母害怕我也如六姨一样夭折。可是碍于无计可施，只能求神拜佛。村中有一同姓而德高者焦叔，告知我父母，说我与母亲命里相克，需要拜后娘而抵消灾祸。可后娘难寻，非亲非故之人，谁人愿承此莫须有的天灾。商量之后，后娘人选最好是命硬的叫花子，万不得已拜狗为后娘也是可行的。在叫花子多过狗的年代，很显然的我拜了叫花子为后娘。

父母倾尽家中所有“款待”邻村中一个叫花子，把年幼而无知的我抱于其膝下，当作是拜后娘仪式了。于是我正式成为叫花子门生，随着不多日后的安然无恙，拜后娘更成了灵丹妙药。

大约一岁有余，在未学会多少话语之前，我学会了走路，如此母亲更加的让我放任自流了。于是乎，走失也便成了理所当然的事情。

多年后，父亲总是会不无炫耀地谈起我的那次“走失事件”。在父辈看来，对于一个才学会走路，话都不会说的小孩，虽不至于是翻山越岭，但却过河流未掉入河中被水冲走；过山路未绊倒摔伤；遇见陌生人未被拐卖，如此这些能不夸耀吗？而对于我，是何原因要翻山过河，为何最终又回来，这些是全然没有记忆的。据父亲所说，我被邻村一位白眉白发白肤孤寡老人在几日后带回来的。（后来，印象中，我还见过这位白皮肤老人，只是离开这儿后，听母亲说起家乡某人已离去时，才再一次记起，这位老头也已经离世了。）

那时学堂（旧学堂已拆建，新学校在旧址上建成）在屋后翻过一座山就到了，所以，三岁时，我便和大姐一起去学堂，因为没有课本，所以，我一个人静静地坐在那种大教室后排。老师无奈，叫来家长，让我母亲把我拉回家。母亲忙于农活，无暇顾及我，而且妹妹也已出生。于是我被暂时送去远在他乡的姑姑家。

姑姑在古家排行老大，也是古家唯一的女儿。在姑姑家那段日子，也如所有其他被父母及其他父辈提起的所有往事一样，全然无记忆。关于这段寄养生活，母亲也只是偶尔提起，未亲身经历，当然也无法告知我所有详情，而姑姑、姑父他们也只是半开玩笑着说：鑫仔，当年你家都不要你了。几个月后，我还是回到了原来的地方，生活依然继续着，我也许继续着走失，继续着一个人，可能偶尔照顾下妹妹，也许这些预示着将来的命运，也许不过是如所有其他芸芸众生般吃饭、泥巴、睡觉之类。可是这些在他人眼里算不得大事情，也便成不了日后的谈资。

妹妹的出生，并未在我的记忆中留下痕迹，正如其在我后来的记忆中般，直到她的离去之后，我才想起，原来她早已经深深的印在了我的脑海中。

入读小学，朦胧中有了记忆。