豫卦 — 雷地预，雷出地奋 — 乐

豫卦

“豫”者，和乐也。
阳潜闭于地中，及其动而出地，奋发其声，通畅和豫，豫之象也。
内顺外动，豫之由也。

豫：利建侯行师。

豫，和悦也，震动也，坤顺也，上动而下顺，故“利”。坤为国，震为侯，是以利于见侯。坤为业，震为行，是以利于行师。夫不动则不威，不顺则不利，顺以动，所以君立而民顺，师出而有功，利莫大焉。
主万邦，集大众，非豫不能也。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况见侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人顺以动，则刑法清而民服。豫之时义大矣哉！

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。

初六与九四为正应，九四“由豫”，初踞其应与之常，欲相从乎四而和之，固有“鸣豫”之象。然初位卑，四近君，乃权臣也，正其志大行之时。上下既悬绝，且初又不中，正应与之情乖矣，岂能与四彼此唱和，初之志穷矣，凶之道也。

《象》曰：初六“鸣豫”，志穷，凶也。

惟志穷，所以凶。
谦豫两卦相综，谦卦上六，志未得也，故豫卦初六，志穷也。
相孚者皆曰心，不相孚者皆曰志。

六二：介于石，不终日，贞吉。

二变刚分坤于两间，介之象也。
‘介于石’者，言操守坚如石，不可易也。中爻艮，石之象也。‘不终日’者，不溺于豫，见几而作，不待其日之晚也。二变中爻离，且局下卦之上，‘不终日’之象也。八卦正位，坤在二，故‘贞吉’
豫易以溺人，诸爻皆溺于豫，独二中正自守，安静坚确，固有此象。正而且吉之道也，故占者如此。

《象》曰：初六“不终日，贞吉”，以中正也。

六三：盱豫悔，迟有悔。

盱者，张目也。中爻坎错离，目之象也。盱目以为豫者，九四当权，三与亲比，幸其权势之足凭，而自纵其所欲也。
四为豫之主，六三阴柔，不中不正而近于四，上视于四而溺于豫，宜有悔者，故有此象。而其占为事当速悔，若悔之迟，则过而不改，是谓过矣。

《象》曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

‘由豫’者，人心之和豫。本卦一阳为动之主，动而众阴悦从，故曰‘由豫’。
‘大有得’者，言得大行其志，以致天下之豫也。
四多惧，故曰‘疑’。中爻艮止，止而不疑之象也。因九四才刚明，故教之以‘勿疑’也。
盍者，合也。一阳横于三阴之首，簪之象也。簪者，妇人冠上之饰，总聚其发也。下坤，妇人之象也。
九四居五阴之中，众所由以为豫，占者遇此，故为‘大有得’。然人既乐从，正当得志之时，必展其大行其志，俾人人皆享其和平豫之大福。‘勿疑’、‘由豫’于我者，五同德之阳明，而所以朋合于上下内外者，皆阴柔之群小可也。故又教占者必不可疑如此。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

六五：贞疾，恒不死。

中爻为坎，坎为心病，疾之象也。曰‘贞疾’者，言非假疾，疾之在外而可以要石者也。
恒者，常也。言‘贞疾’而常不死也。
六五当豫之时，柔不能立，而又乘九四之刚，权之所主，众之所归，皆在于四，衰弱极矣。故有‘贞疾’之象。然以其得中，故又有‘恒不死’之象。

《象》曰：六五‘贞疾’，乘刚也。‘恒不死’，中未亡也。

上六：冥豫成，有渝无咎。

冥者，幽也，暗也。上六以阴柔居豫极，为昏冥于豫之象。
成者，五阴同豫，至上六已成矣，然以动体变刚成离，则前之‘冥冥’者，今反昭昭矣，故又为其事虽成，然乐极哀生，不免有悔心之萌，而能改变之象。占者如是，则能补过矣，故‘无咎’。

《象》曰：‘冥豫’在上，何可长也？

豫已极矣，宜当速改，何可长溺于豫而不反也？