第六十四章 无为自然

【一】原文

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。

【二】感想

这一章的核心内容是讲万物的运转有其自然的过程，所以圣人处事是顺应这个自然的过程，而不会因为自己有所为而破坏这个自然。

事物的发展有其自然的过程。很大的树木也是从一颗小种子慢慢长大的，很高的建筑也是从平地上慢慢建筑起来的。在这个自然的过程中，安稳的过程很容易维持，事物还没有兆头的时候容易谋划，如果是脆弱、微小的时候则容易破散。所以在还没有发生的时候就可以去谋划后面的发展，也是在问题没有产生的时候区解决这个问题。

既然有一个自然的过程，如果有所执着就有可能会失去原来的东西，有所作为则有可能会破坏自然发展的过程。所以圣人处事是没有自己刻意的作为也就没有所谓的失败，没有刻意的执着也就无从失去，一切都是在顺应这个自然的过程。那这样是不是说就不要认真对待呢？不是的，顺应自然只是说它具有无限可能，有很多种的可能性，成功是自然，失败也是自然。而民众做事情经常在快要成功的时候失败，把终点当作是开始一样认真对待就少有失败了。

圣人有欲，却是以不欲的方式来满足需要。社会上出现很贵的商品，就是因为对它们的需求很多。圣人好学，也是通过从别人的过错中去学习，而不是一定要通过自己犯错来学习。这样圣人对待万物就好像是辅佐的关系，万物有其自然运转的过程，我们只要去引导顺应它们就可以了。

【三】应用

读这一章最大的感想就是要顺应自然的力量，只是要怎么样才能够更好的来顺应呢？好像就是“无欲”，放下自己的各种执着妄想，这样自己就是能够很好的去顺应自然的力量。感觉如何放下执着就是我接下来需要去面对的课题，我知道自己在放下执着的过程就一定是在更好的顺应生命之流的过程。