偏见

      在《刑法》的盗窃罪中有一个倍受争议概念叫“公开盗窃”，因为偷盗给人的印象历来是乘人不备，偷偷摸摸窃取他人财物，所以反对“公开盗窃”的大有人在。在我看来，反对者犯了以偏概全的错误，把“秘密性”这个盗劫的常见情形当成了唯一情形。公开性和秘密性并不是区分盗窃罪的标准。刑法中，盗窃罪的行为模式是，以平和的手段，将他人占有的财物变为自己占有。所以盗窃既可以秘密进行，也可以公开进行。例如，我去首饰店买钻戒，服务员将钻戒交到我手上查看，虽然此时钻戒在我的手里，但并未转移占有，如果我在店员的目光下，转身就跑掉了，那么我是一种什么行为呢？抢劫？抢夺？还是盗窃？抢劫需要对人使用暴力，抢夺要对物使用暴力，即通过对物的暴力而形成对人的危险性，这种危险性比抢劫的危险性要小得多。盗窃是平和的手段，对人没有危险性。

      现实生活中，我们犯了太多认知错误，而且形成了固执的对人、事、物的见解，这就是偏见。比如，我们常讲的地域歧视，仅仅因为一小部分人的行为，就会扩大到整个地区；还比如，男女结合的生活方式是这个世界的主流，因此就会觉得同性恋是异端，是不正常的。世界是多样性的，只不过是把常见的情形当成了唯一性。

      偏见从哪里来的呢，偏见从认知错误中来，可以说与生俱来 。佛经告诉我们，人有三大烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼。其中见思烦恼是我们的根本烦恼，只要见思烦恼没断干净，就无法脱离六道轮回，因为六道轮回就是见思烦恼变现出来的。见是见解，思是思想，见解、思想错误，错误的认知产生的一切不善的错误看法和错误思想统称为见思烦恼。粗略的来分，见思烦恼分为两类十种，即见烦恼和思烦恼，也叫见惑和思惑。其中见惑分为五种：身见、边见、见取见、戒取见和邪见。思惑也分为五种：贪、嗔、痴、慢、疑。

      身见，我们执着这个身体就是我，平时大多的言行，都是在为这个“我”服务，因执着这个我，产生了无穷无尽的烦恼，而佛告诉我们，身体不是我，只是我所有的，身体是假我，应该努力找回那个真我。如果断掉身见，就证小乘初果须陀洹，不再入三恶道，最多七反人天证阿罗汉。

      边见，我们看事情和问题，受个人喜好和厌恶等感情因素影响，总是搞对立走极端，不能正确客观的看待事实。比如喜欢一个人就觉得他做什么都是对的，讨厌一个人，他做什么都是错的。

      见取见和戒取见，这两种合起来就是我们所讲的成见。一类是因上的成见，一类是果上的成见。见取见是果上的成见，我们看人看事情总是带有成见，比如邻人疑斧，自家丢了斧头，怀疑是邻居偷的，怎么看怎么都觉得邻居就像小偷，过几天斧头找到了，这时在看邻居，怎么看都不像小偷了。戒取见是因上的成见，就是说我们本来执着的那个根本原则就不对，然后你再按照这个原则去做人做事，肯定就一错到底。

      邪见，除了以上四种，一切错误的见解，归结为一类，称作邪见。

      五种见惑从广义上来说都属于偏见，认知上出现了偏差和错误，带来了见解上的错误。我们一切的烦恼和痛苦都源于对世界的错误认知。