风雅，茶祖文化优美的姿态

茶祖文化在湖南、在株洲、在茶陵，茶陵也因此成为全国唯一以“茶”命名的县。茶陵是炎帝神农氏种五谷、尝百草之封地。据传，神农氏在茶陵云阳山发现茶叶，并推崇茶叶可清毒可养身。经过几千年的传承与发展，茶叶已成国饮，由此可见，其历史之悠久，文化之厚重。

能称得上“风雅”的文化，必定有其独特的风水雅韵。茶祖文化的风雅起源于上古时期少昊金天氏的鸟国文化。轩辕黄帝将其子少昊封于茶陵云阳。少昊国遂定都于茶陵，茶陵神韵在云阳山，云阳氏乃古之仙人。仙山灵动秀丽，土膏水沉，北朝衡岭，鸟类繁多，风景如画，生态环境极佳，为历代养龙之处，堪称风雅极地。少昊精通鸟语，以鸟名称百官部族，将严肃的国家管理机构与自然生态融为一体，形成了具有独特魅力的鸟国文化，其国风奇雅之至，可谓旷古绝今。少昊后裔有一支移民美洲，成为印第安部落之一。如今印第安人手摇木器、身披鸟羽、摇曳生姿的风情雅韵，均源自上古少昊金天氏的鸟国文化。

茶陵的风雅除了云阳仙山，还有古露水河流。露氏参庐封茶陵露水乡、露水山。封状为故炎帝榆罔，始封为轩辕氏封。如此山明水静，赤松子等历代仙人雅士频频流连忘返于云阳露水间。明朝著名大学士李东阳自称“东阳楚人而燕产”，出自茶陵李氏。李东阳独创一家诗歌，以“茶陵”命其诗派。李东阳茶诗对当时的民间茶俗、茶叶生产及各具风味的名茶做了生动的描写，其所传达的茶人茶事与茶韵，都对明朝以及后代茶文化具有深远的影响意义，“佳期忽与春争到，正及雷鸣二月茶”、“他时细说熊罴梦，夜榻留连到几茶”、“相看只合无言坐，小泛清茶当一厇 ”等等，均成为中国茶诗的经典之作。

茶陵的风雅更是因为古代书院林立，书香飘逸。茶陵书院之多，在湖南名列前茅，其中宋代居第三，元代居第二，清居首位。茶陵南溪书院为南宋进士谭光国读书处。茶陵东山书院乃南宋进士陈古迂读书处。茶陵紫薇书院为元进士陈谊高读书处。云崖书院在云阳山下由明指挥王廷爵所建。茶陵洣江书院由明知州林廷玉所建。西畴书院为明进士罗鉴所建。罗氏自宋以来由巇下迁茶陵。自罗茂罗默以下，有郎中罗菊亭意欲在住宅西域数亩田地设立书院。其后人实现之。茶陵四处飘荡茶香书香，茶陵的书院功莫大焉。
茶祖文化的风雅因理学的诞生而厚重沉淀。北宋时期，湖南人周敦颐糅合儒释道三家，创立了理学，使湖南成为儒家重镇、理学大本营。湖南开始人才辈出，大儒迭起，一直到近现代湖湘文化大放光彩，湘人登上历史舞台获得无以复加的荣耀。“儒释道都源于上古湖湘文化”、“湖南人是日本人和韩国人的祖先之一”这些新派的理论激发大家重新探究发生在长江流域尤其是湖湘大地五千年前的上古中华史。“湖湘新儒家”，在湖湘青年学人的推动下，开始在这片土地安营扎寨，初具复兴气象。

茶祖文化的风雅因茶香而声名远扬。茶文化在汉族的生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。到汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋养品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐朝，茶业昌盛，民间相传“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶。而今，茶是一种人生态度，一种处世哲学。在解渴的同时借着茶香、茶苦、茶涩打开思绪，想一些平时没时间细想的问题，让茶在杯子里浸出淡淡的绿色、飘出淡淡的清香、跳出淡淡的茶韵，细细体味茶的自然本色，细细品味茶的真实味道。所谓大器晚成，大音希声，大象无形，大味必淡。人生之所以能品味出“淡”的味道，其实就是一种无我意境。淡如的生活会使人更加光明磊落、心里踏实； 淡泊的君子之交会使人相交轻松坦然、了无负担；淡雅的衣食住行、一茶一饭、一菜一汤，使人抛却无休止的物欲奢求；淡定的举止令人从容不迫、龙行虎步而不失温文儒雅，如天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒； 平平淡淡的思念包含了浓浓的真情、切切的惦念，溢出的是亲朋挚友之间最真最纯的情感。 夜深了，明天如果还是琐事纷繁，心浮气躁，烈火烹油的生活，那就应该在风高云淡的月夜沏上一壶清茶，静静地坐在韵味的院子里，让自己偷得浮生半日闲，在淡淡的茶香里，品味出“淡”的味道，顿悟淡的意境。

问茶哪得香如许，茶祖文化溢香来。陆羽在《茶经》中提到：“茶之为饮，发乎神农氏。”世界茶文化源于中国，茶祖神农氏是世界茶文化的始祖。千百年来，茶，拥有了超出它本身实用价值之外的丰富文化内涵，并发展成为独特的中国式文化符号。风雅的茶祖文化以它独有的优美姿态，自信地“生根、开花、结果”，并将继续风雅地香远万里。