《失落的文明》系列第2篇：它是在中国人血液里流淌了4000多年的信仰，不是什么迷信！

还是从日常生活中常用的“聊天”这个词说起吧，很少有人去对这样的词语刨根问底，不知道你想过没有，“聊天”这个词是怎么来？为什么不用“聊地”来代表沟通交流呢，非得用“聊天”？天是什么？

对于聊天的来历，有两个推测，第一个是这样的：在氏族部落那个时代，电是肯定没有的，与电相关的现代通讯工具无从谈起，白天采桑、种地、狩猎没时间，晚上酒足饭饱之后，总不能倒头就睡吧，年轻男女之间也需要有单独交流的时间。那只有晚上有大把时间，但是晚上除了星空明亮，其他一团漆黑，所以小年轻也只有相约一起去看看流星雨，数一数天上的星星，聊一聊星空里的故事了。久而久之聊天成了习惯。

另外一种推测是：在氏族部落早期那个时代，执掌天文和历法的基本都是首领级别的人物，向族人解释天文现象、宣教历法，不能说天天都要做，在生产生活中肯定是经常要做的，时间一长，这种聊天文历法的方式就约定俗成滴成了与人交流的代名词，那时候的人们见面的口头禅肯定不是“吃了没有”，也许打招呼用的就是“聊天了没有”。我个人更倾向于这个。

不过氏族部落社会的早期，还没有提出“天”的概念，那“天”的概念是什么时候出现的呢？这个也是尧帝他老人家提出的。上一篇讲到，尧帝用“德”统一了世俗世界的行为准则，那人们的精神世界怎么办呢？那个万邦林立的时代，每个部落族群都有自己信仰的神灵，而且神灵只护佑本部族，对他部族而言有可能形成伤害，信仰的问题不统一，华夏大地终将还是一盘散沙，迟早会乱。所以经过尧和大臣观察研究，提出了“天”的概念，首先，从礼法的角度赋予了天至高无上的权威和地位，天位于诸神之上，是诸神的统领，地之上，天最大，只有天下共主才有祭天的资格。其次，通过长期的观察天象，总结制定了新的历法，并以新的历法为基础制定了朔政和月令体系，使得人们的时间、生产、生活与天密切的联系在一起，而且这种联系和影响是理性，可触摸的，不是单纯的神话。比如：“清明前后，种瓜点豆”，按这个时间去播种，就可能有个好收成，错过这个时令，要么减产，要么绝收，这就是“天”的权威，而且这种权威是理性可感知的。新的天文历法的准确性和广泛的适用范围，使得华夏族群共同的生产生活方式得以形成，同时还拓展了族群的范围，这个的社会意义很大，这是共同文明的基础。通过这种准确、理性可触摸的联系，无疑更强化了对“天”至高无上权威性的认可，敬天、法天而行成为每一个人必须履行的义务，获得上下一致的认可。这样，以“天”为中心的天道信仰就建立起来了，有了天，才会出现“天下”的概念，“天下”逐渐由地理概念演变为一种文明的概念，即以同一信仰为核心的共同生活秩序，简单滴讲就是由同一文化纽带联系在一起的人，比如我们中国古人讲的天下，就是中国文化能波及到范围。

人法地，地法天，天法道，道法自然”，天道是客观规律的总结，和迷信是两码事，不明白不能信口开河乱讲。把天道和人道剥离开，强调：人受命于天，人道必须无条件服从天道，赋予天道至高无上的地位，为后世国家的治理和社会的稳定奠定了信仰的基础。

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1、《失落的文明》系列第1篇：从德说起

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