《佛学况味》 老井

          《佛学况味》

                老井

      九九年底，从繁忙的岗位下来，一时无所适从，便阅读些闲杂书籍聊以度日。一日，找到一本线装本的《六祖真经》（也称《坛经》），墨色的馨香味儿和晦涩的语句打动了我的好奇心，在单位空闲时读,不过瘾，晚上回到家中，一读就是半夜，困了就歪在沙发上睡，直到次日上班。不到半月的光景，妻子拿了书翻了翻，怪怪地说：“怪不得这些天，吃菜都是清淡的，头发也剃短了，也不到床上睡觉了，原来看的是些和尚的书”！妻哭了，说：“你当警察，是半路出家,这次你要是真的出了家，我们娘俩可怎么过？”看着妻子娇嗔的样子，我有点不知所措：“不------不会的吧？阿弥陀佛……！”

      后来，又粗落地看了一遍《金刚经》。佛教的经要大致提倡性空幻有、顿见本性，对任何事物的追求都不要求执著痴迷，以达到一种有“忍乃有济，无爱即无忧”的境界。佛学义理深奥玄妙，体大思精，在不知不觉中能把人们的各种欲望泯灭在萌芽状态。

      早期的佛教似乎也存有竞争。《六祖真经》上讲述了这么一个故事：五祖年迈，欲寻一人，将衣钵教法传授给他，名为六祖。五祖召集门徒弟子，先做了一个类似今天的学术报告，然后让每名弟子作一首偈语，能得第一者就能继承袈裟和法位，酷似俗界的科举考试。五祖的门徒中有个叫神秀的，基本功扎实，悟性较高，趁夜间无人，偷偷地在墙壁上写了偈词："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"五祖发现，欲用神秀。这时，有个叫惠能的和尚，刚入佛门，资深较浅，不知此事，正在后院劈柴。惠能听说后，便跑去看热闹，惠能不识字，让人念给他听，惠能听后，让人代笔也写了一首偈词："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？"五祖得知，认为惠能天资聪颖，悟性甚高，便将衣钵教法传授给了惠能。其他和尚为了得到袈裟、衣钵，四处追杀惠能。惠能携带袈裟，四处逃避，差点把身家性命葬于袈裟之下，后经千辛万险，终于悟出废除袈裟继位制这一传统习惯之重要，故六祖之后不再有七祖。也使佛学宗义得到升华。这个故事的寓意是较为深刻的。

      中国的佛学属于舶来品,它在提倡空灵顿悟的同时，对人性的本能及弱点的限制似乎过于苛刻，远不如道家那种“顺其自然、无为而无不为”而显得风流飘逸，也缺少那种"采菊东篱下、悠然见南山"的诗韵。所以，中国文人大多崇尚道家思想。但是，佛学，确实能使人独善其身。

      中国的哲学是一个极为完备的体系。古人云:“达则兼济天下，穷则独善其身”。当一个人仕途畅达的时候，他将受到正统儒家思想的熏陶;当一个人仕途失意的时候，有道家佛学思想在调整他的心态。