《金刚经说什么》第九天

“法身非相”,什么是法身呢?在佛学里,成佛可以得到三身,就是法身、报身、化身。

清净是法身,圆满是报身,千百亿形象不同是化身。

从佛学的观念来看,法身就是本体,就是一切的能源。报身是所谓的现象,至于化身,是佛的千万种变化。

比如说水是法身,水泡了茶,茶是它的报身,做了酒,酒也是报身,水变成冰、变成水蒸气,那就是化身。

对于学佛来说,修成正果就是法身,也就是离一切相。至于圆满报身,那就是修持上的功夫了。

“无所从来,亦无所去”,也就是不来也不去,好像来了,但没来,没来,那是去了吗?也不是。又没来,又没去,那是什么境界?就是这个境界。没有第三个境界了,就是不来也不去的境界。

那这到底是什么境界?

南怀瑾说:就是水的境界,我们的各种念头就像水上的波浪,一波未平一波又起,此起彼伏,永不停歇。但是水却一直没有变,不多也不少,永远在那里。我们用各种方法修持,都是拼命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,可变平了又怎么样呢?变平了也是水,不平也是水。那你拼命去弄平,不就是自找烦恼嘛!所以烦恼其实都是自己给自己找的,没有一个客观存在的烦恼就针对你,就冲着你来,都是我们自己去找烦恼的。

尘沙聚会偶然成,

蝶乱蜂忙无限情。

同是劫灰过往客,

枉从得失计输赢。

第一句强调一切存在都是偶然。

第二句借蝴蝶和蜜蜂忙碌不停的状态来提醒人,本来这个世界就是偶然生成,转瞬即逝的,但人就像蝴蝶蜜蜂一样把这个世界很当真,这就是愚痴。

第三句讲众生都是这个转瞬即逝里的旅客一样,来来往往。最后一句讲人生这趟旅行既没有来的目的,走时也没有结论,谁对谁错谁输谁赢,并没有个结论。这就是如来,也是“一合相”。

(恍然大悟,甚至感到眼睛湿润,大千世界,我们每天会产生无数个念头与想法,想象背后不曾发生的所担忧的,或把我执我相我知见去让这个念头继续扩大,甚至产生情绪与语言伤害,每日重复往返这些背后意识所执导的生活片断,烦恼三千丝由而产生,去改变去产生想法而做出决定,你就能跳出你的命运而变好吗?你不还是你,他不还是他吗?生活还是那样,那么还挣扎还据理力争还困惑什么?默默的接受这一切不好吗?很多东西去强求去纠正往往适得其返,心生烦恼,认清本质,接受生活本来的样子,选择平静安宁吧!保持正念,过好当下每一天,因为没有人能预知未来,因为当下每一天都是为未来而搭建的。)

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