他为秦始皇寻药去向成谜：孙权派人找过他住处，欧阳修知他去处，日本人承认他是祖先

01

“海中有三座神山，叫蓬莱、方丈、瀛洲，那里有仙人居住。我想去为陛下求取不死药，不过为表虔诚，我要斋戒后带着童男童女一起去。”

徐市第一次见秦始皇这样游说。他是秦朝著名方士，据说是鬼谷子弟子。对他的话，秦始皇毫不怀疑，就让他带着数千童男童女，坐船出海寻药了。

“我们看见蓬莱山了，但总是无法到达，因海上有大鲛鱼阻拦，请陛下派善射的人用连弩射杀它。”

数年后，空手而回的徐市又这样忽悠秦始皇。秦始皇将信将疑。晚上他梦见海神，像人的形状。

“这个梦是什么意思？”

“海神是水神，人是看不见的。陛下梦中所见，应是大蛟鱼所化，这是恶神，应该除去，这样善神才会来。”

秦始皇问他聘请的一位博士。听了博士的解梦后，他下令给出海的人发放捕捉大蛟鱼的工具；他也赤膊上阵，带着连弩出海。他找了好多地方，后来看见一条大鲛鱼，亲自把它射杀了。

秦始皇派徐市再次出海寻药，不过却从此失踪，一去不返，不知去哪儿了？

02

汉武帝时，淮南王刘安想谋反，他的首席谋士伍被是伍子胥后裔，曾屡次劝谏，其中提到秦始皇派一个叫徐福的人入海求药之事。徐福回来后向秦始皇坦白了见海神的过程——

“你是始皇派来的使者吗？”

“是的。”

“你想求什么？”

“想为始皇求取延年益寿药。”

“你们始皇诚意不够，所以你只能看，不能取。”

徐福随海神踏上蓬莱山，见山上灵芝大如宫阙，有龙形使者光芒照天。

“要献上什么诚意才能取药？”徐福跪问海神。

“带上童男童女和百工，即可取药。”海神回答。

秦始皇听了徐福的叙述后，大喜，让徐福带着三千童男童女，船载五谷和百工，再次出海求药。徐福这一去却不再返回，去到一个叫“平原广泽”的地方，在那里称王了。

03

三国时，孙权曾派将军卫温、诸葛直率一万兵出海寻夷洲和亶洲，想补充兵源。

卫温、诸葛直一行先找到了夷洲。他们向当地人打听亶洲。

“亶洲在海中，非常遥远。”一位老者对他们说。

“蓬莱神山在亶洲，当年秦始皇派方士徐福带数千童男童女出海，就是去那里求仙药。不过他们到亶洲后就没有再回来。他们在那里世代相传，至今已有数万户人家。那里常有人会去会稽买布，会稽东县人坐船出海有时也会被风吹到那里。”

听了这位老者的话，卫温、诸葛直见亶洲太远难以寻找，在夷洲招了数千人后就回东吴了。

04

五代后周时，有一位高僧叫义楚，编了一本《释氏六帖》，也叫《义楚六帖》。他在六帖里提到了“徐福”和“蓬莱”——

“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北千余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

按他的说法，当年失踪的徐福去了日本，而所谓的神山“蓬莱”竟是“富士山”。

05

宋朝时，正是日本武士兴起的时代，日本刀因制作精巧，很受当时的中国人青睐，许多人买做珍藏。欧阳修也未能免俗，竟写了一首《日本刀歌》咏赞。诗中提到了徐福，说他最后的去处是日本——

“宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。

徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。”

这首诗被日本人作为信史载入《神皇正统记》，并且认为因秦始皇“焚书”，“孔子全经唯存日本矣”。

06

徐市、徐福，都是司马迁在《史记》里记载的人物，应是同一个人。

徐福的去向，一直是历史之谜。司马迁在《史记·淮南衡山列传》里说他去了“平原广泽”；陈寿在《三国志·吴书·吴主传》里说他去了“亶洲”；义楚、欧阳修，一个是“不打诳语”的出家人，一个是想象丰富的诗人，都说他去了“日本”；日本人承认徐福是他们的祖先。那么，“平原广泽”、“亶洲”、“日本”，会是指同一个地方吗？

历史是人演绎的；史书是人书写的。历史演绎的结果，有时出人意外，并不奇怪。