庄子与御神

《黄帝内经》强调御神是非常关键的养身之道，但我觉得它其实没有说明如何才能做到御神，它只是说明御神后的几种表现形式，即恬淡虚无，真气从之，精神内守等等。因为，一个人处在世上，矛盾重重，这些问题不解决，你怎样做得到精神内守恬淡虚无呢？

那么怎样才能做到御神呢?庄子其实提出了一种方法，他认为必须“和是非”，怎样才能和是非呢?庄子认为必须思想上认识到“有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！”，其次是“以为有物矣，而未始有封也”，再其次是“以为有封焉，而未始有是非也”。

佛教常说色即是空，空即是色，这个跟庄子的这个讲法有点相似，但佛教提出空论是以清净涅槃为目的，庄子提出空论是用来和是非以达到逍遥于万事万物间，就这点看来，庄子的理论更接近于内经所说的御神。

由空入尘，再由尘入逍遥，所以，庄子其实告诉我们，外在的养生形式并不重要，重要的是内在能“和是非”。一个人，开开心心活于世，甚至努力去追求自己的理想和目标，甚至活得跟老小孩一样天真无瑕，只要他内心无所纠结，能够“和是非”，那他就算是御神，就算是找到了最好的养生之道。