格叽格叽格叽，我们爱你，格叽格叽格叽，聪明伶俐……这首歌是日本动画片《聪明的一休》主题曲，相信上个世纪八十年代的盆友们听了倍感亲切吧。
那时候，就有很多人觉得好奇，在日本真的有一休和尚这个人吗？
如果有的话，这么聪明的一休，长大以后干什么去了？
有书君今天来说说一休的故事，我们看看一休长大以后做什么去了。
一、童年时期的一休，天资聪颖、声名远扬
在日本的历史上，一休和尚确有其人。他有一个特殊的身份，父亲是日本的100代天皇小松，母亲藤原照子是南朝权臣藤原氏的人，小松天皇非常宠爱她。
当时的日本是幕府将军说了算，天皇没有实权。在《聪明的一休》中，有个足利义满将军，就是掌管朝政的人。
足利义满是皇后的靠山，当皇后发现藤原照子怀孕后，为了铲除异己，足利义满便找了一个名头，将藤原照子逐出宫。
藤原照子在元旦时生下一休，足利义满当然不肯放过一休，因为出家人不可以结婚生子，这一皇族血脉也就断了。所以在他6岁时，就强行送一休去京都的安国寺出家了。
一休小时候叫并不叫这个名字，刚进入安国寺时，主持给他取名周建。做了主持的侍童。一休天赋异禀，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经。
他在安国寺用聪明机智解决了很多问题，这段经历也被后人写成故事，再后来就有了《聪明的一休》这部名扬海外的动画片。
《聪明的一休》片中的结尾，12岁的一休到外面游历了。为人么他要外出呢，因为在他眼里，寺院里的和尚极力巴结逢迎幕府官员，而幕府官员们也对僧人的出身极为看中。
虽然他是皇子，但是无法改变自己出家当和尚，而又不被人尊重的悲惨现实。于是他要做一个云游僧，远离污秽不堪的场所。
二、青年时期的一休，才智过人、愤世嫉俗
一休先后到过壬生宝幢寺、建仁寺。并在此期间写了很多讽刺官僚黑暗统治的诗歌，让他名气大增。
一休在16岁时来到西金寺，谦翁和尚收他为徒，给他取名叫“一休宗纯”。
一休在这里无论是佛法、诗歌、禅宗，还是书法都得以精进，并且写下了许多有名的诗歌。
凭借自己过人的聪明才智，很快便妙笔生花了。以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”这首诗名噪一时。
谦翁主持去世后，对一休的打击非常大，尤其是随着他的不断成长，他越会发现社会的黑暗面。
他开始对佛教产生怀疑，对佛法提倡安贫乐道失去信心，有了厌世情绪。这时他的母亲建议他去拜高僧华叟宗昙为师，希望能够成为得道之人。
一休经过5年的潜心修炼，却还是觉得参悟不透。高僧华叟宗昙把自己的玉如意传授给一休，却被他拒绝。
23岁时，一休对世界感到了绝望，他决心自杀。母亲再次竭力劝阻，最终挽救了他的生命。
三、中年一休，悟透世事、狂傲不羁
经历了生死考验的一休，面对世态炎凉，性情逐渐发生了变化。他写了很多诗歌，讽刺当时的种种社会现象。
一休的行为也变得有异于常人，一次足利义满将军举行佛会，对外宣称讲得好有重金奖赏，一休也去参加了。
佛会当天，各地高僧身批锦绣袈裟，镀金禅杖赴会。一休穿着破僧衣，手持一根柳条上台讲经。称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫”。让足利义满将军很下不来台，但是又奈何不得。
在当时，不仅社会腐朽，寺院也是腐朽的。日本人信奉佛教，寺院却对外界宣称，每个信徒都会得道，还发放一种得道证书，以证身份。
证书的发放不是看谁真正领悟了佛法，而是按照交钱的多少决定的。谁交钱越多，领到的证书就越快。即使没有到寺院参拜，没念过佛经，照样可以领到得道证书。这是寺院普遍现象，一休觉得愤然。
让一休更加愤懑的是，他发现很多出家人与妇女暗中有染，在平时又表现出自己遵从清规戒律，是个得道高僧。
一休通过观察和思考认为，修炼道法在心而不在身。既然佛门并非六根清净，那么多僧人表里不一，肮脏龌龊，不如自己做个光明正大的和尚，释放做人的本能。
一休开始喝酒吃肉，甚至开始出入“风俗”场所。有诗为证:“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”，“风狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”……
一休的行为引起僧侣界一片哗然，纷纷指责他不守佛教规矩，有辱教义。一休却说：“名妓谈情、高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”
从此以后，一休做出了很多在众人眼里“离经叛道”的事情。
一次，大德寺为大灯国师举办百年大忌，这在佛教界也是最大的盛事。一休却带了一个女子去参加祭奠。
晚上，僧人们诵经时，一休却在庵房里跟女子调笑。他认为那些僧人并不比他高尚，诵经对大灯国师来说没有任何意义，不如自己这样“不负光阴”来得实在。
五、老年一休遇到真爱，共度余生
一休从来不修边幅，他留着乱蓬蓬的胡须和头发，衣衫不整，经常是酒肉美女相伴。
他写了一本诗歌《狂云集》，记录他生活的方方面面。他喜欢女人，毫不掩饰地给自己取“梦闺”这个雅号。
一休77岁那年，偶然结识一个叫“森”的40岁盲女，并深深地爱上了她，二人从此在一起生活。
他在《狂云集》里，写了最后一首诗“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”看诗中的语句，甚至让人难以相信，这是一个耄耋之年的老人所做的事情。
一休在81岁时，接受后土御门天皇的诏令，担任大德寺第47代住持。
并开始接受天皇旨意，重建大德寺。大德寺完工后，88岁的一休圆寂。
他师父华叟曾评价一休，说虽然他很疯狂，却是个纯真之人。因此后世称他为“狂僧”。
一休是个政治牺牲品，虽然他的父亲是天皇，他一生没有得到皇子的称谓，也没有受过皇子待遇。
面对幕府将军的黑暗统治，当时官僚主义的丑态，他的人生观也发生了裂变。一休这一生看似没有为国家做出多大贡献，其实只有他才是得道高僧。
“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”，他的出现，让日本人看清了当时腐朽的日本社会，为后人敲响了警钟。
有书君带大家重温这个画面:聪明的小和尚一休，端坐在那里，用双手在头上画着圆圈，然后灵光一闪，说了一句“有啦！”
“一休！”
“休息一下，就到这里！”
