《清平乐》开播到现在，两周了。
争议还蛮大的：
有人感叹正午阳光还是良心剧组，随便截屏就是壁纸，无论台词还是画面都很高级。
也有人，对故事节奏昏昏欲睡，被张开宙的慢劝退。
△导演张开宙因为喜欢拍慢悠悠的剧，已经被网友称为“人间褪黑素”
眼见《清平乐》从开分8.2一点点下跌到7.6（我估计张贵妃作妖这几集还能再跌点），然后热搜、收视波澜不惊，我就知道，这剧离大众心中的爆款、爽剧有一段距离了。
△4月17日的收视《清平乐》收视还落在王凯另一部新剧《猎狐》后面
△湖南卫视吧还有呼吁把《清平乐》重剪，放出狗血爱情线的
这怎么说呢？
一方面，《清平乐》确实有它爆不了的理由。
正如那些弃剧的人说的，原著《孤城闭》公主爱上宦官的故事线，明显更有戏剧性也更有看点，但现在却变成“宋仁宗的一生”做主线。
而宋仁宗在历史上，又不是康熙、雍正这类强势君主，传奇性本来就少，改成69集连续剧以后就更平淡，没有一点带感的宫斗、权谋，你让人磕啥？就看官家批阅劄子吗？（虽然冲王凯这颜值也是可以）
没爆着实是因为这切入口不是大部分人的兴趣点。
△其实看王凯批阅69集劄子我也是可以看得下去
论收视，可以理解有人的不喜欢。
但另一方面，回到个人审美这边，我倒是挺欣赏《清平乐》的「不爽」。
我这么说，并不是吹嘘自己的审美比较好，比较高级（剧本身的素质的确也没有达到所谓“国剧良心”人人都得夸的水平），只是觉得《清平乐》挺特别的。
它的「不爽」，是“缺点”，也是“优点”。
爽剧看得开心，但套路也不少。
《清平乐》的「不爽」，恰恰有很大一部分是因为它不符合观众对这些流行套路的期待。
「不爽」之谜1：
《清平乐》为什么要拍那么慢？
《清平乐》有什么不同？
这一点，就要从它被人诟病的“慢”说起。
为什么大家觉得《清平乐》慢，因为一开始就很多闲笔，有很多看似没有什么用的镜头，比如第一集讲少年宋仁宗知道自己身世以后，赶去永定陵见自己的生母李顺容。
原本这赶路的过程，可能就是一个黑屏过场就可以了，但是《清平乐》，却拍了宋仁宗夜出宫门受到阻拦。
又拍了宋仁宗骑马穿过集市，差点不小心撞到路人的情节。
这些情节，对主线没有推动作用，为什么还要拍？
因为《清平乐》想展现的，并不只是发生在北宋的一个故事，还包括北宋这个时代，以及这个时期下的风俗民情。
北宋到底是怎样的？和我们看得最多的清宫戏有什么区别？我相信大部分人，其实并没有概念。
《清平乐》的这些闲笔，倒是给我们整明白了。（虽然不是是100%还原，但有历史学家验证过，总体还是符合的，具体请看@吴钩 微博）
比如，夜出宫门这段，是要映射北宋门禁制度是很严格的，一是和以后福康公主“夜叩宫门”事件相呼应，二是表明即便是皇室也要受到制度的约束。
△21集的时候又再提了一下宋仁宗到点就要回宫的时候，在北宋，皇帝也不能逾越于制度之外。
而集市，则是为了反映北宋首都东京的繁荣。
△像第一集宋仁宗骑马而过的这个镜头，就可以看出北宋当时的三个产业，急递铺是宋代快速军邮制，专门传递官方文；瓷，宋代有“五大名窑”，制瓷工业很繁荣；药，宋代熟药所，世界上最早的国家药店。
看似无关重要，但其实暗含信息量。
《清平乐》像这样烘托时代氛围的闲笔是很多的。
比如，剧里多次提到的清风楼名菜，符合《东京梦华录》里对北宋美食的记载。
△晏殊请范仲淹吃饭，拿清风楼的美食诱惑他，羊羔酒正是东京的名酒。苏轼还把它写入诗里——“试开云梦羔儿酒，快泻钱塘药玉船。”（《二月三日点灯会客》）
△韩琦也经常和同侪下馆子，他们吃的都是记录在《东京梦华录》里的名菜
剧里宋仁宗怀念生母李顺容的蜜饯，由于北宋加工技术的成熟，在当时确实是随处可见。
宋朝的果品不仅有加工上的讲究，连在宴席中呈上的顺序，都有讲究。
现在我们在酒楼里吃饭，常常是吃完才上果盘，但在宋朝，通常是饭前先上果品。
难得的是，这个细节，在剧中韩琦与富弼吃饭时，居然得到了还原。当时韩琦还问了端果盘的小哥怎么看“太后要穿天子服祭祖”这件事。
北宋夜市繁华，因为民间取消了夜禁制，所以才有了宋仁宗叫韩琦代他去瓦肆探听民情的情节。
除了民风民俗的还原，看剧的时候也能感受到北宋当时浓厚的文化氛围。
宋仁宗和范仲淹、韩琦在东京街市看到有人陶版印刷的卖书，讲的正是毕昇的活字印刷术。
宋词原来是唱出来的，不是读出来的，也是看晏殊几次因为官职变动，直抒胸臆时才感受到。
当时写诗作词的可不只是文人，达官贵人喜欢附庸风雅。
欧阳修没有功名的时候，就有人看上了他的才气，还想要把女儿许配给他。
烟花之地也流传着这些文人的“大作”。
正是因为这一点一滴的闲笔，时而交融在主线剧情里，才让人得以窥见北宋生活的全貌。
这些闲笔，对节奏肯定是有影响的（当然这也是《清平乐》的处理技巧没有非常高明的原因，有些插入还是有断裂感），习惯开二倍速追剧的人，估计会很奇怪，为什么前一幕还在朝堂，下一幕就去了市井？
但如果没有这些铺垫，没有东京这些繁荣昌盛的画面，我们大概也不能理解为什么宋仁宗在位的42年间，会出现那么多厉害的文人？为什么有历史学家说宋仁宗是被严重低估的皇帝？
△这大概是我看过最多市井画面的古装宫廷剧，看了《清平乐》真的能感受到北宋的繁华。
「不爽」之谜2：
宋仁宗为什么如此憋屈？
除了节奏“慢”，《清平乐》让人「不爽」的，还有男主宋仁宗赵祯：
出场受制于刘太后，太后死了终于可以自己做主了，又要看朝臣脸色，连皇后也要被逼着娶，太憋屈了吧，感觉和我们以前看过的那些号令天下、威武霸气的皇帝都很不一样。
习惯看大男主/大女主戏的人，必定不太会喜欢《清平乐》的宋仁宗，但我能理解这剧为什么要拍这么一个“有点弱”的皇帝。
因为《清平乐》想说的，并不是只是宋仁宗一个人，而是他以及他背后的宋朝群像。
这个看《清平乐》如何拍宋仁宗的人物关系就知道了。
母子关系。
有一段离奇的“狸猫换太子”身世做背景，赵祯和太后刘娥的关系要拍得爽并不难，比如把刘娥设定为反派、奸角，写赵祯如何反抗太后夺取实权就行。
但是《清平乐》没有这么做，在剧里，刘娥的形象是偏中性的，更接近史家对刘太后“有吕武之才，无吕武之恶”的评价。
她是治国才能的，也有野心。
但她又并非没有顾忌和克制。
虽然刘娥执意要穿衮服祭祖，可目的并不是称帝，而是想试探赵祯对她的忠心以及在大限之前还自己一个心愿。
她对赵祯的感情是复杂，一方面她有忌惮，担心赵祯掌权以后秋后算账对自己不利；但另一方面，她对赵祯也确实有养育二十多年的母子之情。
李顺容病逝的时候，刘娥起初不肯厚葬她，多少有点嫉妒之心：我养了你儿子20年，我就不信他敢为了你的葬礼跟我翻脸。
但是，当吕夷简指出要害——娘娘这样做是逼陛下恨你的时候，刘娥退让了。终究，她还是不想成为这个“儿子”心中的大恶人。
而赵祯对刘娥也是如此。
他对这位摄政多年的“母后”，肯定是惧，是怕，是怒。
但内心，又未必没有爱和敬。
这对母子最感人一幕，是刘娥薨逝后，赵祯独自一人回到大殿，坐上龙椅。
对着他旁边空空如也的座位，说道：
“大娘娘的意思呢？”
“大娘娘觉得如此，可行？”
……
是啊，做了“母子”那么多年，纵然里面夹杂着权势与利益，并不都是纯碎的，但两人相对这二十年里，难道又没有一丝一毫的真情实感吗？
对太后刘娥，赵祯的感情是复杂的。
对后宫妃嫔，赵祯同样如此。
首先，我必须得说，《清平乐》的后宫戏目前来说写得不算好（这也是它这几天掉分的原因），曹皇后和张贵妃的人设都太玛丽苏化，一个像高贵白莲，一个像作精绿茶，“黑白”那么分明，难怪大家不喜欢看贵妃得宠。
不过，除掉夸张化的人设，我还是可以理解赵祯对皇后和张贵妃的感情。
赵祯对皇后，是先有敬，再有爱。
皇后总是克制、得体、聪慧，在群臣眼里，这是最优秀、最合适的皇后。
而赵祯自己，也是一代明君，“贤后仁王”，不是很般配？
这是我们外人的想法，但赵祯自己，未必会喜欢一个和自己那么像的人。
毕竟人性是复杂的，对这套封建礼数，赵祯遵循了那么多年，多少会有逆反心理。
可皇后肯定不是那个会反抗的人，反而会回过头来管束赵祯不要做失德之事。
△剧里说，赵祯对皇后的感情，和对太后是有些相似的，有点怕她，但也敬她爱她。
所以，赵祯只能把自己想要发泄的情绪，投放到张妼晗的身上。
舞女出身的张妼晗，没有那么多规矩礼教的束缚，是一个眼里只有他，为了他可以不管不顾的女子。
皇后是绝对做不到这般放肆。
大概就是因为这样，赵祯才会最如此宠溺张妼晗，她身上有他最羡慕的个性。
追剧的时候，每当赵祯和张妼晗卿卿我我的时候，都会看到弹幕骂——太失望了，没想到仁君也是大猪蹄子，完全不会鉴婊。
没办法，磕CP又或者爱情是现代的产物，在古代后宫，帝王之爱就是如此的不讲道理。
其实《清平乐》已经做了美化，在历史上，宋仁宗对皇后更差，有一次他在皇后寝宫过夜，外面有侍卫造反，曹皇后临危不乱，组织宫人抓住刺客，护驾有功。
可宋仁宗最后奖励的却是张氏，“宫廷之变，美人张氏有扈跸功”，甚至还一度怀疑是皇后派的刺客。如果真按史实拍，宋仁宗估计早就被骂上热搜了。
△在后宫里找真爱，就像缘木求鱼，本来就没有的东西，哪来的糖呢？《清平乐》的后宫戏不受待见，就是卡在了史实和玛丽苏之间，不知道往哪边走。
而朝堂戏，也就是宋仁宗和朝臣的关系，是我觉得《清平乐》最好看的部分。
这部分过往一直都是除了正剧以外的古装剧比较少涉及的，即使要拍，也是权谋向，每个人都像有很大的一盘棋要下。
但《清平乐》的朝堂戏，则坦荡得多。
那些大家耳熟能详的大宋背诵天团成员，是正直敢言，一心为社稷。
他们不惧怕任何人的权势，不仅可以弹劾宰相。
还可以对皇上“废后”一事表达抗议而不怕被斩首。
这些人之间，也很直来直往，没有党派、没有站队，只有对事不对人。
就好像韩琦曾经联合王曾，揭发宰相吕夷简重用的官员贪赃枉法，致后者被贬官出京。
可是，当京城遭遇地震，新的两府却拿不出有力的举措来平定灾情，连西夏的动乱也没有被重视。
这时，宋仁宗及群臣才发现，像范仲淹这样的清流领袖固然可贵，但像吕夷简这样圆熟老练的宰执之才，也是不可缺少的。
韩琦和晏殊等人，又建议皇上重新召回吕夷简。而吕夷简的劄子，又说了范仲淹的好话。
君子和而不同这一点，在《清平乐》的朝堂戏里真的表现得淋漓尽致啊。
△北大历史系教授也说《清平乐》的朝堂戏拍得好，没有脸谱化这些历史名臣。
而皇上在朝堂上，也不是一人独断。
他和群臣，是互相制衡的关系。
最经典一幕，是北宋和西夏的战争部署，宋仁宗原本想和太祖、先皇一样御驾亲征，群臣劝阻无用，只有晏殊的一番话，让他断了念头。
“当年太祖、太宗、先皇亲征之时，皆有皇嗣，而官家尚无子嗣，这权衡利弊之尺，自不可与先皇相同啊。”
听到这番话的宋仁宗，是怎么想的？
他在群臣面前说：“朕任性糊涂，本末倒置，幸亏先生提点。”
可实际上内心真实的独白是：“十二年前，你将我带回这四方城中。如今，也只有你才有这个本事，不让我恣意一回。你可真是大宋天子最好的先生，温和斯文地逼着我，在这里做一辈子的悬丝傀儡。”
他敬重这些耿直的朝臣，但同时，他也埋怨他们将他困在这里。
在这三段关系中，无论是母子、后宫抑或朝堂关系中，都没有绝对的好人与坏人，没有极致的爱与恨。
所有感情都是混杂的，而宋仁宗则在这些错乱的关系中，不断被拉扯着，隐忍着、压抑着、憋屈着。
从感情观来说，你当然可以用现代的标准定性他是渣男，但如果所有人物都用如此简单粗暴和非黑即白的方式来划分，那我们还需要那么多反映不同年代的影视剧吗？
「不爽」之谜3：
《清平乐》到底想说什么？
因为人物情感暧昧不明，然后《清平乐》的剧情线又很繁杂，有后宫戏，又有朝堂戏，所以也有有人疑惑：
这戏到底是想讲什么？
之前有文章说《清平乐》是宋仁宗的大男主戏，但我觉得不是很准确，《清平乐》的主线虽然是“宋仁宗的一生”，可主题并不是大男主戏常见的「成长」或者「逆袭」。
而是和原著《孤城闭》有关的——“我们都困在这里了”。
△原著《孤城闭》
剧里从一开始就埋下“困”的伏线。
第一集，少年赵祯为了寻得生母的蜜饯味道，去到梁家铺子找秘方，而那家店正是怀吉（就是《孤城闭》的男主，和公主相恋的宦官）以前的家。
原本，怀吉可以不进宫的，原本，他可以不和公主相遇的。
但是，正是因为赵祯的一时任性，要求宫中妃嫔都学这种药渍蜜饯的手艺，导致东京药材飞涨。
怀吉的家人因为买不起药材而家破人亡，怀吉也被舅母卖入宫中。
这件事的后果，就是导致赵祯对自己的任性懊悔不已。
他在看到梁家纸钱的那一瞬间长大成人，意识到自己作为君王的责任，执国如执秤，从此把自己“困”在任君的面具下，不得逾越半步。
而怀吉也因为这件事，被困宫中，遇上了那个改变他一生的人。
△小怀吉很可爱
公主线这边也是一样。
其实她就是宫中女性命运的映射。
公主的母亲，禾儿，是宋仁宗乳母的女儿，她原本可以离开宫中选择自由，但是却因为喜欢宋仁宗而自己困住了自己。
其实曹丹姝又何尝不是。
以她的才能以及家世，完全可以闯一番事业。
但进入宫中做皇后，她就被道德礼仪、父权、皇权困住了，只能困在后宫中，困在一个无法一心一意爱她的男人身边，做他的贤后。
而福康公主作为下一代人，也未能逃脱这个厄运。
她被父皇宋仁宗指婚给一个不爱的男人。
婚姻中得不到幸福，而她爱的怀吉，又没办法带她逃离，最终这个被困的姑娘，在32岁殒命。
记得查资料的时候，看过关于福康公主最唏嘘的一句评价就是：
“如果她是男的，妥妥就是下一任皇帝，但性别不同，命运就如此悲惨。”
大概，这就是《清平乐》想说的故事。
东京的繁华，无法遮蔽个体的悲剧，即便是皇帝、公主，处于万人之上的阶级，在这封建制度下，依然无法逃脱被困的宿命。
这是时代的悲剧，也是我们不想再重来的命运。
上面这些内容，这些台词，这些剧情，都要慢慢品，才能品出它的味道。
《清平乐》是一部无法轻易定义的剧，它会让人想起那个“与士大夫共治天下”的文化繁荣时代，但同时，又会让人对那个时代下的人物命运感到无限唏嘘。
情感是绵延且复杂的，如果只是为了磕糖而来，自然是会对剧情的慢和闷感到不满。
当然，审美是很私人的，没有高低。
喜欢看爽剧没有错，爽剧也有它好看的地方。
但同时，我们也应该允许影视市场上有更多不同的存在，而不应该清一色都用「甜不甜」或者「爆不爆」来作为衡量一部剧的标准。
有些讽刺的是，《清平乐》明明更精彩的是朝堂戏，可是宣传的时候，还是为了迎合市场主打帝后CP，最后导致货不对板，引发负面评价。
有时想想真悲哀，难道连创作者都对我们观众审美能力没信心了吗？为什么所有戏都要打上言情标签才敢做推广？
这问题的症结，到底是哪里？是观众，是创作者，还是这个无限恶性循环的流量市场？