三种禅坐方法——读《西藏生死书》第五章第七节

前言：

母亲身体又不好了。今天上午带她去看了医生。情况不容乐观。

哥哥姐姐看了我发在群里的微信后，晚上纷纷回家看母亲。

我则抓紧时间赶今天的作业——读《西藏生死书》第五章第7节并做笔记。

在这节最后，索甲仁波切说到三种方法之一：念咒。

我想到了六字真言。我从网上找出六字真言歌曲，放给母亲听，母亲一下子听进去了！

她原本就会的，但是最近几年没有念了，忘了。

正在洗脸的她，停下洗脸，专心地听，还跟着唱、念：

唵嘛呢呗咪吽，唵嘛呢呗咪吽……

还说，让我明天教她。

看她眼神里又有了希望，我觉得，这是我今天做的最有意义的一件事。其它任务没有完成，又有什么关系呢？

正文：

佛陀教了八万四千法门，以驯服和舒缓负面的情绪；在佛教里，就有无数的禅坐方法。

有三种禅坐方法在现代世界中特别有效，这三种方法就是「观」呼吸、使用一种对象、念咒。

1.「观」呼吸

第一种方法很古老，在一切佛教宗派中都常用。那就是轻松而专注地把注意力放在呼吸上。

呼吸就是生命，它是我们生命最基本的表现。

在佛陀的教法中，呼吸（梵文称为prana）是「心的车乘」，因为呼吸驱动我们的心。所以，当你把呼吸调得很顺而使心静下来时，你同时也驯服和训练你的心了。在我们遇到焦虑时，如果能够独处几分钟，只要静静地做深呼吸，不就能感觉到多么轻松自在？即使是这么简单的练习，都可以给我们很大的帮助。

因此，当你在禅坐时，要像平常一样，自然地呼吸。把你的注意力轻松地放在呼气上。每次呼气的时候，就是在放下和解除一切执著。想象你的气融入无所不在的真理里。每一次呼气之后，再吸气之前，你将发现由于执著消失了，就会有一个自然的间隙。

把心安住在那个已经打开的间隙的。

不要把注意力太放在呼吸上；只要把百分之廿五的注意力放在呼吸上就够了，其余的百分之七十五是宁静而开阔的放松。

当你对呼吸越来越了了分明时，将发现你越来越清醒，你已经把散乱心收摄回自身，成为一个整体。

这时候，不要再「观」呼吸，让自己逐渐与呼吸结合为一。

你将发现，这个非常简单的正念过程，会过滤你的思想和情绪。然后，就好象你在脱皮一般，某种东西被剥掉而自一由 了。

2.使用一个对象

第二个方法是把心轻轻地放在一个对象上，许多人发现这个方法很管用。任何能够让你产生特别灵感的自然物，譬如一朵花或一颗水晶都可以。然而，具体表现真理的东西，诸如佛像，特别是你上师的像，会更有威力。

许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把他当作「第二佛」。

因此，你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上，特别是他的眼神。他的眼神非常深邃宁静，几乎就要从照片迸出来，把你带进毫无执著的觉醒境界、禅定境界。然后，很安详地把你的心交给莲花生大士。

3.念咒

第三种方法是把心和咒声连结在一起，这在西藏佛教中很普遍。咒的定义是「心的保护者」。凡是保护人心免于堕入负面心态，或不受凡夫心所控制的，都称为咒。

索甲仁波切向学生推荐的咒是「OmAhHUmVAJRaGURuPADMaSIDDHiHUM」（西藏人念成OmAhHungBenzaGuruPemaSiddhiHung），这是莲花生大士的咒，是一切佛陀、大师和证悟者的咒。它具有强大的安详、治疗、转化和保护的力量。安静而非常专注地念这个咒，让你的呼吸、咒和你的知觉慢慢合而为一。或者以特别的方式诵咒，然后把心安住在诵咒后的深度寂静中。

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