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第一回 灵根育孕源流出，心性修持大道生
《西游记》开头，概述故事中天地生灭的循环。
天地的寿命是129600年，称为一元。一元分成十二会，以十二地支命名。
前一元的最后一会，即亥会，天地复归混沌。其后，天开于子会，地辟于丑会，在寅会发生万物（包括人）。
下面到了关键了。“三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”，这里包含了两个信息。
其一，故事开头，石猴降生，可能不在寅会。距离地上出现人，已经过去很久了。其二，四大部洲，在早期，合为一片大陆，后来才分开，形成四块大陆和一些岛屿。（《西游记》继承了《史记》天下一家的思想。《史记》以黄帝为文明的源头，《西游记》直接追溯到世界形成的根源。）
神话中的大人物，出生通常都有异象，石猴也不例外。“目运两道金光，射冲斗府”，惊动玉帝。
这是石猴和玉帝的初次联系。玉帝一开始还挺紧张，聚集仙卿，命人查看。得知情况，放过了石猴。
石猴在花果山，度过了几年或几十年快乐时光（并不是刚出生不久就当了猴王，学禽言兽语、识字也得花些时间）。
某个炎热天，“与群猴避暑”，说明石猴与众猴在一块。它们顺涧边往上寻找源流（对应回目）。然后发现了瀑布（水帘洞的水帘）。
注意，文中写的是“瀑布飞泉”，什么叫飞泉？不是从山顶流下来，而是从山壁上的洞口飞喷而出。花果山在一座海岛上，如果是从山顶挂下的瀑布，再寻源流，爬到山顶上不就行了，为何要跳入“瀑布泉中”？因为是从山壁喷出的水流，所以需要跳进去寻。（孕育石猴的仙石，可能当年就在此处山顶。）
“此处远通山脚之下，直接大海之波。”表明瀑布底下的涧水，最终流入大海。
至此，众猴寻找源流的脚步停下了。再往前，跳进去，就有伤身、丧命的风险。即便拿猴王之位悬赏，也不敢出头。
“连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴”，石猴本来与众猴在一处，为何此时自丛杂中跳出？也许是看众猴不走了，生性好动，自己玩耍；也许是故意先脱离群体，再跳出登场，显得与众不同（毕竟等到连呼三声后才现身）。
石猴这会儿，还不明白受伤、死亡这回事，应声高叫“我进去，我进去”。“瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中。”（作者取瞑目、蹲身两个动作，十分精到。）
来看水帘洞的结构，与许多影视剧作品不同。铁板桥下，水流是斜往上涌的，从山壁上的洞口流出，倒挂在外面，成了水帘。
可能有朋友要问，怎么可能？水只会往下流，这不科学！
神话故事，可以理解……漫画《海贼王》里面出现过一些“不可思议”的海流。比如颠倒山上，海水会顺山坡奔流到山顶；加亚岛附近，有从海中喷向天空的冲天海流。
第三回提到，铁板桥下水通东海龙宫，而龙宫位于东海底部。可推测，海中的上涌海流（当做喷泉也行），在山体中石窍内流动，经铁板桥下，从山壁的洞口喷出，形成了水帘洞外的瀑布。
既然洞口倒挂瀑布，怎么水帘洞内有光呢？文中解释了。“白云浮玉，光摇片片烟霞”，后面石猴介绍洞中好处，“烟霞常照耀”，说明洞内有发光的烟霞（白云浮在上方，像玉一样，可能也放白光）。
“锅灶傍崖存火迹”，表明洞中原来有人居住，并不像石猴所说，是天造地设的洞府（瀑布飞泉可能是自然形成的，但铁板桥、各类石器、火迹，应该经过人工处理）。
那么，之前住在水帘洞的是谁？去哪里了？不知道，文中也没明说。按照“洞天福地”的命名，推测是道教的高人。
石碣上有一行楷书大字……楷书，最早出现在汉代，石猴入洞应该在春秋时期，怎么会有楷书呢？文中有很多事物，是历史上后面存在的，提前了，不必深究。强行解释的话，就当是仙人留下的，后来在人间出现时，也经过仙人点拨（勉强说通）。
石猴跳出洞外，向众猴描述洞内好处，其中有一句，“雷声永不闻”，这与后面提到的三灾中第一灾“雷灾”有关。
群猴先后跳入洞内，“猴性顽劣”（注意），搬抢石器，最后累得力疲。
石猿（西游中石猴石猿混用，李天飞书中曾有考据），引用《论语》中孔夫子的话，“人而无信，不知其可。”如前所说，这时候孔夫子还没出生，不必深究。
石猴当然是在意猴王宝座的。但他前面出洞时，没有急于称王，而是描绘洞内好处；群猴进到洞来，抢搬石器，他也没说话。直到群猴耍累了，才提起前面的约定。此时群猴都亲眼见识了洞内石器的精美，欢喜间都来抢夺，自然要承认石猴的功劳。石猴沉得住气，等大伙儿消停了，提醒众位守信。
众猴于是拜称“千岁大王”。明代皇帝称为“万岁”，猴王自然要低一档。石猴到故事结束，真的活了一千多岁（还能活更久）。人间帝王却没有能活到千岁万岁的。
不过，“千岁大王”这个称呼后面不用了。石猴“将‘石’字儿隐了，遂称美猴王”，美猴王才是正式的称呼。
那么，石猴美吗？从后文看，并没有。或许在山中野猴里面，相对出众。
“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”是谁借卵、化猴、完大道呢？是天地日月精华。“假他名姓”，《道德经》开头，“道可道，非常道。名可名，非常名。”石猴有过很多名字：美猴王，孙悟空，弼马温，齐天大圣，孙行者。猴身、名姓只是假借，重点在于“完大道”、“配丹成”。
西游涉及许多内丹术相关的理论，后面会提到。
“美猴王享乐天真，何期有三五百载。”一些影视剧作品，引出猴王寻仙访道故事，原创了一个桥段：石猴当上猴王没多久，一只老猴，在众猴玩乐时，死了。
原文并非如此。猴王当了三百多年，才开始“远虑”死后被阎王管着。
众猴似乎都平安活了三百多年，如果里边有的猴子只活了几十年，猴王应该早就注意到死亡这回事了，怎么会如此迟钝呢？
马修罗提出一个假设，但未必准确。此处疑点后续会给出另一种解释，先看第一种假设。
住在水帘洞内，本身就能长生不老。
根据呢？水帘洞的形态，有点像子宫。（铁板桥和之后出现的金箍棒……咳咳。）源流之说，也暗示了这一点。住在里面的猴子，如同处在胎儿的状态，自然就长生不老了。（已经老的猴子，不能返老还童。仙人亦是如此，例如福禄寿三星。有点像定颜珠的功效。）
猴王可能没有观察到洞内的猴子，衰老而死，而是率领群猴出游的时候，慢慢察觉的。所以，三百多年才“远虑”啊。
有人可能要问了，那不对啊，既然住在水帘洞内就能长生不老，那猴王为啥不知道这点（那只通背猿猴也不知道），还要出海寻仙呢？
很简单，“山中无甲子，寒尽不知年”，猴子们不知道自己活了多久。后面孙悟空在地府查看生死簿，“该寿三百四十二岁”，悟空道，“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢。”他也不记得自己活了多久。
悟空在祖师那里修行的时候，才学会了算年岁。后面的年数记得，前面的就算不到了。
既然不知年岁，众猴同住水帘洞，就察觉不到自己超出正常的猴子寿命，已经长生不老了。
众猴见猴王烦恼堕泪，“慌忙罗拜”。听说猴王欢喜间有点远虑，笑他不知足，觉得大家现在的生活无忧无虑了。猴王说出远虑，将来老死，暗中有阎王管着。
注意此处，猴王担心的，首先是被阎王管，其次才是死亡。如果死后没有阎王管，是不是勉强能接受了？
一只通背猿猴，提出“佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”佛（后文中，菩萨也能长生不老），对应佛教；仙，对应道教；神圣，似乎应该对应儒教。
不过，后文中没有明确提到神圣，这里只能推测。神圣可能是儒教尊崇的圣贤，他们也能长生不老。但不知为何，没有登场。或许是没有形体，只有意识长存于世间。
“阎浮世界”，佛教特指南赡部洲，所以成了猴王寻仙的第一站。“古洞仙山”，对应灵台方寸山，斜月三星洞。（花果山水帘洞也算，不过这里的仙人不在了。）
猴王倒也干脆，打算明天就出海去，行动力满满。
“众猴鼓掌称扬”，决定“明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王”。
之后有一大段描写山珍果品的文字，强调最后一句，“人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？”
原本计划第二天就出海，结果，那天净吃喝了。
这段文字写的什么？不是欢送宴会那么简单。
猴王想要长生不老，众猴呢？听大王的远虑之后，也开始担心。但猴王之所以是王，在于他敢想敢做，当机立断不迟疑。众猴就相形见绌了。
诸位读者，看到此处就没有疑问吗？为何没有猴子请求跟随悟空一同出海寻仙访道？
因为出海很危险啊。寻仙访道？那不没影的事么。以身犯险、受尽苦累不说，还可能一无所获。在花果山水帘洞日子多舒坦。老死虽然可怕，但大家都一样，没那么恐惧。
再看猴王这边，不得不对他竖起大拇指。
另一位帝王，秦始皇，也想长生不老。他是怎么做的？造大船，派徐福率领童男童女数千人，出海寻访仙山，求取长生丹药。
猴王权势虽说远不及秦始皇，但他完全可以命令手下，出海去寻，自己在洞中享福。假如考虑到，长生术比仙丹更不可控（出去的猴子学成了，不回来或不服管），那也能带上青壮的猴子，一同出海啊，多个猴爪多份力。
也许，正因为美猴王了解这帮手下。
当初在瀑布飞泉前面，众猴不敢跳进去寻找源流。今天要出海了，它们也只会献上酒品花果，没有一个自告奋勇的。带上它们去，有什么用？
猴王还被它们耽误了一天行程。第一天决定明日就出海。第二天陪众猴吃喝。到第三天，“美猴王早起”，直接下命令了。
不这样，怕是又要被群猴延误一天。
“果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中”，决绝而悲壮。
欲知后事如何，我们下期再见。
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