说包容

        当年大学毕业时，父亲曾对我说过三句话，第一句是一个好汉三个帮，第二句是你混身是铁能打几个钉，第三句是当你决定去做一件事时，如果这件事放在自己身上也能过的去，你就去做。这是父亲唯一一次对我谈如何去工作，我也曾在外企管理人员培训时讲过这三句话。其实，这三句话只有建立在包容的心理基础之上才能成立，如果没有包容根植于心，这三句话也就成为了空话。

        包容，语出《汉书·五行志下》:"上不宽大包容臣下，则不能居圣位。"意指容纳，其同义词还有宽容。我认为宽字更有意义，如果没有宽阔广大的胸怀，就谈不到包容，可以说一个人的心应当是先宽之后才能容下应容之事之物之人，故可以这样认为，宽容二字是因和果的组合，而包容仅是一个结果，包字是对容的意象性的形容和修饰。

        记得我最早认知包容这个心态素养的是通过两副对联。一个是乐山凌云禅院中弥勒佛坐像两旁的对联，上联是：开口常笑，笑天下可笑之人。下联是：大肚能容，容天下难容之事。另一副则是“将军额上能跑马，宰相肚里能乘船。”当时自己很小，无心成佛，只是梦想着做官，有治国、平天下之志，也曾把杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写在日记本的扉页上，以明其志。后来自己没有走入仕途，今天想来，“治国、平天下”的前面还有“修身、齐家”两项，修身与齐家都没有做好，又怎么能够做到治国平天下呢！也更谈不上“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”了。不过也好，现在看到、听到那么多官员抑郁了，感觉自己心中还存有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的意境，是很值得庆幸的事。这也算是一种包容吧，是对自己过往人生的宽容，或者宽恕。

        包容是一门学问，法国启蒙思想家、作家伏尔泰就专门写过一本《论宽容》的书。在这部著作中，他概括了对卡拉事件的看法，阐述了自己的宽容思想。美国学者迈克尔•沃尔泽也写过一本《论宽容》，这一本《论宽容》却不是讨论人际交往中的宽容，而是论述政治、社会意义上的宽容，是他1996年在耶鲁大学开展耶鲁项目中关于伦理学、政治学以及经济学所作的讲座汇集。无论怎样，包容或者宽容都是伦理层面的，而在伦理方面的论述，最伟大的还是属于中国的孔子，他是把伦理做为一个社会理想来构建的。在这个理想之中，最高的宗旨是仁，支撑仁的构架的，则是孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，其中与包容有关的就是恕。

        《说文》曰：“恕，仁也。”《声类》曰：“以心度物曰恕。”《贾子道术》曰：“以己量人谓之恕。”《礼记•中庸》注曰:"恕，忖也。忖度其义于人。"《论语•卫灵公》中则记载，子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”己所不欲，勿施于人，这就是父亲当年用自己的语言感悟的恕，它也是宽以待人之道。

        说到底，包容是一种仁义的道德之心，它是需要用“克己”才能“复礼”的，如果没有对自我的批判和反省，要做到大肚能容难容之事也是不可能的。这就难怪纪伯伦会说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。”既然如此，那么就让我们的心一边流着血一边去包容万物吧，因为平凡的生活也需要伟大。

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