行有余力，则以学文2020-08-31

今天我们似乎弄错了学习的顺序。孔子说学习应该是在行有余力的基础上进行学习。但是今天我们的学习从孩子还是一个胚胎的时候就开始了:从胎教，到早教，再到学前教育，最后进入我们的九年义务教育。作为教师，我们始终在感叹:现在的学生越来越难教，仔细想来其实不是学生难教，而是我们一开始可能就弄错了教学的顺序。

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

    文中弟子，一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”；入:古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍，《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家；出：与“入”相对而言，指外出拜师学习，出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人；谨：寡言少语称之为谨；泛，广泛的意思；仁：仁即仁人，有仁德之人；行有余力：指有闲暇时间；文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。这一章的意思是说，我们在教育孩子的时候，在家要教育他们孝顺父母，在外要敬爱兄长，说话谨慎并言而有信，能够去爱身边的普通大众，能够向身边的仁德之士进行学习，孔子认为在做好了以上几件事情以后，如果自己还有多余的精力，那么再去进行知识学习，可见我们的学习应该是做好一系列的准备工作的，具体的准备工作应该是先修德再修学。

    修德应该是修炼自己的德行。孔子将具体修炼德行的方法也告诉了大家。首先”入则孝”，在家里面要孝顺我们的父母，我们之前说过，家庭是我们的起点，也是我们的终点。对于朋友的选择，我们不去要去观察太多，只需要看他如何对待父母，便可知他的家庭修养如何，去结交一个有德行修养的人，应该是不错的选择。

    其次是”出则悌”就是说一个人到外面去了以后，能够敬爱兄长，对于尊者和长辈，我们应该有应有的态度。否则我们将会因为傲慢而失去改进自我的机会。

    接着谨言慎行，谨慎的说出你的话，谨慎的去实现你的诺言。做到有信用的第一步就是谨言，我们一定要对自己有清醒的认识，只有先认识自己才能去认识别人，这样的话我们才能更好的去做事情，而学习又何尝不是我们需要完成的一件事情呢？

    最后要求我们泛爱众而亲仁，就是让我们去爱护我们身边的人，且主动的向有德行的人进行学习，面对未来一无所知，那么榜样就是我们跟随的最好选择。当你有了美好的德行，并且有主动学习的意愿，那么你才能真正的去开始学习知识。

     为什么在学习之前我们必须要修德呢？这里就必须要提到我们的《弟子规》。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文，其内容采用《论语》“学而篇”第六章的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成，同时也加入了自己的理解，如在”行有余，则学文”的后面他又写到:不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。意思是说:不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理。这种做事华而不实，不切实际固执己见的人，说到底，还是因为他们缺乏好的德行，所以孔子认为想要更好的学习，那么先要修德。

    修德以后想要学习还需要有一个前提叫有余力，如果对于德行，他只是停留在知道的基础上，而并没有真正的去花时间精力去践行，把它当做生活的日常，那么他仍然不能进行学习。对于德行的修炼，要知晓还要践行。

    反观我们今天的教育，我们没有做好任何准备，尤其是德行方面的准备。我们就已经开始大量的文化教育，最后很多孩子成了教育的牺牲品，而不是教育的受益者，实在可悲啊！

    所以今天我们提倡教育改革，把德育放在首位，这是非常符合教育规律的，也能够满足现行教育需要，希望从现在开始一切都不是太晚。​