善读「论语」3.13：为人方正何须媚，获罪于天无所祷

「八佾篇第三」13 

【原文】

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

【译文】

王孙贾问道：“‘与其取悦奥神，不如取悦灶神’，这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果违犯天理，祷告也没用。”

【注释】

“王孙贾”，卫灵公时期的大夫，“贾”音“古”。

“媚”，逢迎、取悦、巴结、奉承。

“奥”是屋中的西南角，乃一家尊者所居。此处指居于“奥”位的神。

“灶”是厨房中烹治食物之所，此处指灶神。

“罪”，犯法也。

“天”，指天理，天理即仁道。“获罪于天”，即违犯天理，违背仁道。

【评析】

古时生产力低下，食物获取不易。获取食物、保证生存对于普通民众而言是最重要的事，所谓“民以食为天”。因此，灶神的地位虽低于奥神，但因主饮食之事，反倒更被看重。故民间有“与其媚于奥，宁媚于灶”的说法，类似于后世“县官不如现管”的俗语。

王孙贾以“与其媚于奥，宁媚于灶”相问，实际是暗示孔子：与其走上层路线求仕，不如结交掌握事权的大臣更加实际。但是孔子以为“巧言令色，鲜矣仁”。“媚”即“巧言令色”，君子所不为也。

为人的根本在于“为仁”。故君子坦荡磊落，而无所媚求。若所行非仁，有悖天理，虽得意一时，亦必“获罪于天，无所祷也”。正所谓天网恢恢，疏而不漏。看世间的暴君奸臣、贪官污吏，哪一个逃得了历史的审判？