《阅微草堂笔记》和其中的小故事

         在春季第一讲中我们学习了纪昀的《阅微草堂笔记》中的《河中石兽》这篇文章，这篇文言文中叙述了四种寻找河中石兽的方法以及阐述了各自的原理，告诉了我们不可以主观臆断，偏听偏信。做事情要深思，并且要将理论与实践相结合，寻求不同事物的特殊规律。今天我们就来通过课文了解一下它选自的这本《阅微草堂笔记》。

       《阅微草堂笔记》这本书是在纪晓岚60-70岁之间所作，历时整整十年，后在纪晓岚其81岁时因病去世，整本书也倾注了纪晓岚的无数心血。也正是如此使得这本文言短篇志怪小说得以与《聊斋志异》相媲美，后人把这两部作品誉为清代笔记小说中的"双壁"，鲁迅先生也对这本书予以了高度评价，称其为:"惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐;间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。"全书共二十四卷，我们这篇课文就选自于第十六卷姑妄听之二。

作品目录

      《阅微草堂笔记》主题与风格和《聊斋志异》十分相似，主要搜集并记录了清代前后狐鬼神怪的故事，也不乏因果报应、劝善惩恶等乡间流传的奇谈怪事，同时还有记述了作者亲身听闻与身边的人所经历的奇闻异事。下面有几则阅微中的小故事分享给同学们，一起来体会下神怪故事中的神奇之处。

第一则 长生猪

 【原文】胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，则他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为些事作解也。

 【译文】据胡御史牧亭说，他老家有一人养了一头猪，见了邻居老翁便瞪着眼睛发怒，猛奔过去咬他，见到别的人却没有这种情况。最初，邻翁很生气，想把猪买下杀了吃掉，以解心头之恨。事后忽然醒悟道：莫非这就是佛经中所说的宿冤吗？人世间没有解不开的怨仇。老翁便出好价钱把猪买下来，送到佛寺中，作为“长生猪”养起来。从此，猪见到老翁，就搭拉着双耳靠近他，不像往日那凶恶的样子了。我曾见过孙重画的伏虎图，巴西人李衍题诗曰：“至人骑猛虎，驾之犹麒麟。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”这首诗即可作为对这个故事的解释。

第二则  明器

 【原文】明器，古之葬礼也，后世复造纸车纸马。孟云卿《古挽歌》曰：“冥冥何所须？尽我生人意。”盖姑以缓恸云耳。

        然长儿汝佶病革时，其奴为焚一纸马，汝佶绝而复苏，曰：“吾魂出门，茫茫然不知所向。遇老仆王连升牵一马来，送我归。恨其足跛，颇颠簸不适。”焚马之奴泫然曰：“是奴罪也。举火时实误折其足。”

        又六从舅母常氏弥留时，喃喃自语曰：“适往看新宅颇佳，但东壁损坏，无奈何？”侍疾者往视其棺，果左侧穿一小孔，匠与督工者尚均未觉也。

 【译文】明器，是古代丧葬用的礼器，后世造纸车纸马。孟云卿写的《古挽歌》中说：“在冥冥之中还需要什么，才能够满足我活着的人的心意。”大概是说姑且用来缓解悲痛罢了。然而，我的长子汝佶病危时，他的女儿给他烧了一匹纸马。汝佶断了气却又苏醒过来说：“我的魂魄出了门口，茫茫然地不知晓要往哪儿去。遇见老仆人王连升牵着一匹马过来，送我走。遗憾的是马跛足，颠簸得很不舒服。”烧纸马的仆从哭泣着讨饶：“这是我的过错，点火的时候一不小心折了一条马腿。”还有我的六堂舅母常氏在弥留之际，喃喃自语道：“刚才去看了新房子真的不错，只是东边的墙壁损坏了，可怎么办呢？”守在一旁的人去查视她的棺材，果然左侧坏了，有一个小洞。木匠和监工的，都未曾发现这个洞。

第三则  义犬四儿

 【原文】余在乌鲁木齐，畜数犬。辛卯赐环东归，一黑犬曰四儿，恋恋随行，挥之不去，竟同至京师。途中守行箧甚严，非余至前，虽僮仆不能取一物。稍近，辄人立怒啮。

           一日，过辟展七达坂（达坂译言山岭，凡七重，曲折陡峻，称为天险），车四辆，半在岭北，半在岭南，日已曛黑，不能全度。犬乃独卧岭巅，左右望而护视之，见人影辄驰视。余为赋诗二首曰：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予；夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”纪其实也。至京岁余，一夕，中毒死。或曰：“奴辈病其司夜严，故以计杀之，而托词于盗。”想当然矣。余收葬其骨，欲为起冢，题曰“义犬四儿墓”；而琢石象出塞四奴之形，跪其墓前，各镌姓名于胸臆，曰赵长明，曰于禄，曰刘成功，曰齐来旺。或曰：“以此四奴置犬旁，恐犬不屑。”余乃止。仅题额诸奴所居室，曰“师犬堂”而已。

        初，翟孝廉赠余此犬时，先一夕梦故仆宋遇叩首曰：“念主人从军万里，今来服役。”次日得是犬，了然知为遇转生也。然遇在时阴险狡黠，为诸仆魁，何以作犬反忠荩？岂自知以恶业堕落，悔而从善欤？亦可谓补过矣。

【译文】我在乌鲁木齐时，养了几只狗。辛卯年遇赦离开乌鲁木齐东归，一只名叫四儿的黑狗，恋恋不舍地跟随队伍前行，驱赶也不回去，竟随同队伍到达京城。途中，四儿守护行装箱物非常严格，不是我亲自上前，就是僮仆也不能取出一物。稍微靠近，它就像人一样站立起来怒咬。一天，经过辟展的七达坂（达坂，翻译为：山岭。），这是一个七重曲折，非常陡峻的险要地带。四辆车子，一半在岭北，一半在岭南，天已漆黑，不能全部过岭集中一处。四儿于是就卧在山岭顶峰，左右张望看护着。一见人影就奔驰察视。我曾为四儿赋诗二首：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予。夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”记录了四儿的实际情况。到达京城一年多后，一天晚上，四儿中毒死去。有人说：“家奴们嫌它守夜太严，因此用计把它杀死，而推说是盗贼毒死的。”这不过是一种主观推断罢了。我收葬了四儿的尸骨，打算为它起个坟，题字“义犬四儿墓”，然后再雕琢成随我出塞的四个家奴的石像，跪在四儿墓前，各在胸部刻上他们的姓名，依次叫赵长明、于禄、刘成功、齐来旺。有人说：“将这四个家奴安置在四儿墓旁，恐怕四儿是不愿接受的。”于是，我就终止了这一打算，仅在家奴们的住室上题写了“师犬堂”三字。当初翟孝廉赠送我四儿时的前一天夜晚，我梦见已故的仆人宋遇向我叩头说：“我思念主人从军万里，现在前来服役。”第二天，得到四儿，因此清楚地知道这是宋遇转生。然而，宋遇生前阴险狡黠，是群仆的罪魁祸首，为何作狗以后反而忠心耿耿起来了呢？难道是他自知恶业堕落，悔而从善吗？若是这样，也可谓是以善补过了。