枉自受苦，何苦来哉

南无阿弥陀佛

这个世界上有多少人，就有多少根机。但有丝毫差异，即是根机不等。

可是不论根机有多么不等，都唯有称念“南无阿弥陀佛”是得出离三界之正因。祖师言“佛说一切众生根机不等，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名。”

这是佛力因果，即佛作我受。阿弥陀佛成就了这句名号平等施于一切众生，我称佛名即得这句名号中凝纳的所有功德，随佛愿力，得生净土。这是大根本。

这个大根本之下，有自力因果。就是自作自受。种种苦乐，无不包含。

自力因果和佛力因果矛盾吗？

出世讲，唯依靠佛力成就的超世因果，无论何种根机皆不能障碍佛力救度，必得往生，这个毫不怀疑。这是绝对。

可是此世还是凡夫身，还在自作自受的相对之下，若无学佛、不明真理倒还不必说；可是若已学佛，当明佛理，知苦乐，知真假，知取舍。然恰如言皆是凡夫根机不等，虽知佛理亦觉自心无力，沉浮于局于自心的种种纠结缠缚挣扎，不欲取舍，不舍得放下，这也实属正常。

但是纵虽如此，已能“一向专称弥陀佛名”，一真皆真，则种种虚妄必被真实所化，自作受之种种苦乐亦必融于真正的被救大乐。

有人念佛了，法喜充满，能感到其平坦靠倒、享受救度之大安心。天天快快乐乐的，看不到多少局分于自我小天地的纠结。

另一种情况是，有人也念佛靠佛了，可是却能感觉、看出其心底对种种所谓“过往”的放不下、纠结、自甘。心底或有一丝“沉浸”或“享受”于这种凡夫的缠缚。说“享受”或不准确，毕竟业风吹袭之下，是无奈，是被动。

可是这个和佛力救度并不冲突。不能说“我彻底靠佛，我啥都不管了，凡夫自力心理层面的建设也不努力了……”等等。为少受苦故，也应是可以从自力层面上突破和进步的。可是进步缓慢是为何？是佛力不作用吗？明明老实念佛了啊。佛力作用为什么还种种苦恼突破不了？——这是一个问题。

大根本大视角下，都必得往生。小相对和寸光下，有造作自受之忧扰。

所以，不矛盾的。但念佛名，即是佛恩因果在起作用。除此所有的种种，只好自受，没有任何人可以替代的。

为自利利他故，念佛靠佛之下，不妨自力努力之多学习、多闻思。

南无阿弥陀佛。