1、分虽严明而情贵周通 。
2、盖求友以匡己之不逮，此大益也。
3、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒.有志则不甘为下流；有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒则断无不成之事.此三者缺一不可.
4、穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读：此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。
5、谓必须博雅有才，而后可明理有用。
6、此外择友，则慎之又慎。昌黎曰：善不无语，吾强与之附，不善不吾恶，吾强与之拒。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
7、若果威仪可则，淳实宏通，师可之也。若仅博雅能文，友可之也。
8、人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？ 我欲仁，斯仁至矣； 我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉 ？ 若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？！ 日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也！
9、凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则，人皆厌薄之矣。
10、大抵胸多抑郁,怨天尤人,不特不可以涉世,亦非所以养德;不特无以养德,亦非所以保身。
11、第善觇国者，睹贤哲在位，则卜其将兴；见冗员浮杂，则知其将替。善觇军者亦然，似宜略为分别，其极无用者，或厚给途费遣之归里，或酌赁民房令住营外，不使军中有惰漫喧杂之象，庶为得宜。
12、每日临睡之时,默数本日劳心者几件,劳力者几件,则知宣勤王事之处无多,更竭诚以图之,此劳字工夫也。
13、近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡①，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公则当强矫，争名逐利则当谦退；开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退；出与人物应接则当强矫，入与妻孥享受则当谦退。
14、大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
15、家中兄弟子侄,惟当记祖父这八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。又谨记祖父之三不信，不信地师，不信医药，不信僧巫。余册中，又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒 为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
16、家庭不可说利害话。
17、先星冈公云：“济人湎济急时无。”又云：“随缘布施，专以目之所触为主。”即孟子所称是乃仁术也。若目无所触，而泛求被害之家而济之，与造册发赈一例，则带兵者专行沾名之事，必为地方官所织，且有挂一漏万之虑，弟之所见，深为切中事理，余系因昔年湖口绅士受害之惨，无力济之，故推而及于吉安，非欲弟无故而为沽名之举也。
18、家中要的兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银，积钱，积谷，积产，积衣，积书，总是枉然！
19、以后凡是不可占人半点便宜，不可轻取人财，切记切记！
20、至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学，问，思，辩，行五者，其要归于思必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡是非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。 谓必须博雅有才，而后可明理有用。
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