【浅析系列】《中庸》第十六节

提及鬼神，就不得不谈到与“祭祀”相关的事情了。

古之祭祀典礼数不胜数，言传至今的习俗与风气也依旧盛行，只是一些徒有其表，一些连最基本的流程、方法都无从掌握，而更甚者的是都忘记了“祭祀”对于人类的重要性与必要性。

不管是祭祀也好、鬼神也罢，无关乎有神论者或是无神论者，因为这并不是完全理性的东西，是理性当中掺杂感性，然，其中的理性也并不是用来判断鬼神的有无、祭祀的对错，而更是对历史的深邃思考得出的结论与答案——为什么华夏民族能够延续至今而不断代——君王的祭祀、大臣的祭祀、官员的祭祀、百姓的祭祀等等，其实都是对于宇宙能量的一种联结或是向上报告，而这份报告即是一种相互守望与守护（人类在守望着星空中无穷无尽的能量，祈祷每一年能够平平安安；星空中的浩瀚能量也在守护着界下星星点点的人类，护佑他们每一年都能够有美好的生活与开怀的笑容），这份报告有去处，也定然有归处——去处：让真正守护着这个星球的星际守护神看到我们人类努力的在地球上生存；归处：风调雨顺、天地祥和，也正是至高守护者对于地球上的生灵的回馈。

然，这一切，都并不是理所当然，是一种相互的关联。人类必须认识到自己在星际、宇宙中的渺小，才能够主动的向更高层面、层次的存在体发出祷告、愿望、乞求，从而在自尊与自爱的情况下，找到自己在非物质世界中最真切的立场与定位，从而按着人类既定的方向与目标前行。因为，地球的主宰者并不是人类，而只是宇宙管辖者暂时界定人类为地球上的主导生物罢了，当这种界定在某一时刻被收回的时候，人类就像其他生物那样只是地球的一员罢了。

不过，现状是什么？人类对于看得见、摸得着的东西太过执念，且觉得自己能够一手遮天，从而忘乎所以；人类对于看不见、摸不着的东西有的认为根本不存在，有的受到了完全的惊吓变得无法正常生活，有的跨越了惊吓而妄想掌控、占据、利用这些达成自身不可告人的秘密。暂且不用说人类能够拿出怎样正确的态度对待这些非物质或是“鬼神”，连一个正确的理解都无从获得，要让人类尊崇、敬仰这些更是不可能，归根结底，虽然不能完全依赖客观的因素，但的确而言，如今的相关的祭祀活动或是礼节没有了一个较为规范且准确的示范或是引领，即使各地依旧还保留有先前的习俗或是风气，实则而言都已然或多或少的偏于正轨而使得祭祀所获得的真正的力量随年代的久远而慢慢减弱，最终不管是因为失传还是偏向都会使得祭祀徒有其表而真正与宇宙能量失联，而那个时候，就真正到了流浪地球的时候了。

此时，若还有人会说关于祭祀心诚则灵就好了的话，那么祭祀真正的意义又被抛到了脑后，心诚则灵仅仅只是让意念产生，意念不经过一个通达的管道抵达对方的话，这些意念也仅仅只是存在于人类的身边，人类依旧孤寂，落寞——祭祀：人类的祈愿、希望是祭祀能量的承载体，规范、准确的祭祀方式方法是祭祀的通道，只有两全其美才能最终把自己的意愿传达到遥远的宇宙（当然，宇宙只接收与其相符合的能量），而宇宙才能对人类有所反馈，护佑与荫庇人类的一切，包括物质、精神、意念生活。

所以，其实一直在等待，也一直在寻找，真正能够引领人类、民众准确无误地开始真正的祭祀之礼，真正的向宇宙能量发起祷告、祈愿的圣王或是贤人，也正只有这样人类心中最纯良的灵魂（人类的灵魂来自宇宙能量的碎片，每个人自出生以来，就拥有来自宇宙碎片的能量，这也正是为什么真正的人类能够拥有纯良的心性与人格的原因之一，且能够真正理解由圣贤遗留下来的点点滴滴：圣贤是宇宙碎片能量的集大成者，把无法用言语形容的事情由不同的笔触展现在我们面前成为诸子百家的思想，而作为凡人的我们若不是被影响、伤害至深，我们身上依旧保有宇宙碎片的能量，这能量足以让我们以人类的身份永恒的存活在人世间）才能得以保留与延续。

然而，鬼神、祭祀之礼又与《中庸》有什么内在、必要的关联呢？我想至少有以下两点：

其一、对鬼神的敬仰与对祭祀之礼的正确态度，使得人类能够对世界、天地、宇宙等有了完全的认知，从而更好的为人类自身，为个体自己选定更适合于宇宙万物、天地自然中的立场与定位，这个立场与定位的范畴不只是人类眼前看得到、摸得着的东西了。

其二、鬼神、祭祀之礼的准确存在对于人类而言起决定性作用，甚至重要到一个民族、一个物种的延续、发展与传承，换言之，即是鬼神、祭祀之礼的存在在某一特定的方面主导了人类繁衍生息的道路——生命的延续，没有生命也就没有万事万物，也就没有所谓的“中庸之道”了，鬼神的存在亦是归正人类对人生道路的选择的关键基础。