《时间之书：余世存说二十四节气》之自序

—— 笔记摘抄

1. 在春天生发、走出户外，在冬天宅藏，在秋天收敛，在夏天成长。
2. 王阳明甚至发现了时间与时间的关联：“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。中日以前，礼仪社会，气象秩然，就是三代世界。中日以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽的世界。”
3. “我看见好的雨落在秧田里，我就赞美，看见石头无知无识，我就默默流泪。”
4. “日出而作，日落而息。” “君子以向晦入宴息。”
5. 生产、生活有时，人生社会有节，人身人性有气，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神，有守有为。
6. “岁寒，然后知松柏之后凋也。” “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
7. 今天的城里人虽然作息无节制规律，但他们到乡野修整一两天，其生物钟即调回自然时间，重获时间的节律和精神气。
8. 二十四节气的时间，每一时间都是人的行动指南，冬至来临，君子以见天地之心；雨水来临，君子以思患预防；大暑来临，君子以劳民劝相。
9. 古人把五天称为微，把十五天称为著，五天多又称为一候，十五天则是一节气，见微知著，跟观候知节一样，是先民立身处世的生活，也是他们安身立命的参照。
10. 藏富于民、分权众生、生慧于人。
11. “人的存在是时间性的，而时间又因人的感觉而发生改变，从这个意义上说，相对论是多么浪漫，然而它又是多么残酷的......既然可以通过感觉改变时间轴，那么欺骗自己、欺骗别人、欺骗世界也就没什么不可能的了。” ——海德格尔 《存在与时间》
12. 像曾经的农民一样，去感受时间和生命的轮转循环；像诗人那样，去欣赏“时间的玫瑰”，去收获“时间即粮食”：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。” “我在渺无人迹的山谷，不受污染，听从一只鸟的教导，采花酿蜜，作为我的诗歌。美的口粮、精神的祭品，就像一些自由的野花，孤独生长，凋落。我在内心里等待日出，向老人的初恋......”
13. “生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。” ——荷尔德林
14. “若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫......塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国；凡思种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？” ——钟嵘 《诗品》

     《出神》 
             —— 方向
     我在渺无人迹的山谷，不受污染
     听从一只鸟的教导
     采花酿蜜，作成我的诗歌

     美的口粮、精神的祭品
     就象一些自由的野花，孤独生长，凋落
     我在内心里等待日出，像老人的初恋

     夕阳西下。众多的鱼儿从海里跳出
     我看它们舞蹈
     像一阵风，吹响森林迷人的竖琴

     我留心不让自己在歌声里站得太久
     我就这样四处漂泊，扎根泥土
     呈现为大地上另一种风景

     我看到好的雨落到秧田里
     我就赞美；看到石头
     无知无识，我就默默流泪

     我说话，我干活，我行走，劳动生产
     热爱诗歌。不骄傲
     也不谦虚；不平静，也不喧哗

     向空中撒种，在地上收获
     在农闲季节埋头写作，看窗外的风景
     吃吃地出神。