31.普陀山（下）
出普济寺，海印池的东面有普陀山佛国三宝之一的多宝塔。这座塔是元朝时普陀山的僧人孚中募资建造。因为出资人是一位太子，所以这座塔也叫太子塔。此塔全部使用太湖石砌成，方形五层，高一十八米，塔身各种纹饰，精美非常。这个多宝塔现在是整个普陀山最古老的建筑。
从多宝塔院南的道路往东，到海滩，是百步沙。百步沙是一处海水浴场，这里海清沙白浪浅，确是夏天消暑的好地方。可惜我来的不是时候，沙滩上游人寥寥。
百步沙的海边有一巨石，上有“师石”二字。二字的下方还有小字，现在己经漫涣不清。问了一下度娘，说是“形奇怪，俗气绝，耐风雨，质坚洁。能挡怒潮，能磨顽铁。如斯如斯足可师，卓哉米颠拜而悦”。用的是宋朝米芾拜石的典故。米芾的绰号是米颠、米疯。
紧邻百步沙的有洪筏禅院。
过禅院往北不远，有“震旦第一佛国”刻石。见刻石左拐，上山，有法华灵洞。法华洞由各种巨石互相叠架成洞穴，里面宽广如室，供奉着神佛，香烟缭绕。
这里景色最可看的是石上的各种刻字：“天磊峰、”“东南天柱、”“别有天地、”凡此种种，不一一道也。内中最有意思的，是一石上竟刻有毛的语录：“为人民利益而死，就比泰山还重。”哈哈。
沿路再往北走，路边有一石，上写“仙人井”，细看，下面有余秋雨的落款。
一处石级螺旋向下的洞穴，洞穴上有字，万福来朝。这个洞穴里，有一眼古井，井水特别清冽甘甜。据说，这井是很久以前一个樵夫挖的小水坑，天旱无水，遇大雨又出水浑浊。是经一个仙人点化，才令此井四季喷涌清冽。还有，这井上现有一棵歪脖大树，树荫覆盖井口。这棵大树就是由当年仙人的拐杖变化而来。
本想进洞喝口井水尝尝。可是，洞穴中挤满红衣黄香包的妇女。香烛纸马，烟雾腾腾，洞口熏得黢黑黢黑。而且，这些妇女还在洞里挥舞手臂哭喊着什么。妈呀！这里一定是个非常灵验的所在。奇观！
在仙人井附近的海边乱石之上，有朝阳洞。南连百步沙，北接千步沙，洞口朝向东海，是普陀山听潮观海看日出的好地方。朝阳洞应该也是一个灵异的地方，因为洞周能看到好多信众烧的香烛裱纸的残迹。附近的石上还有“修身养性、”“梧岗、”“心”等刻字。
朝阳洞口还有一条向下的石级。有点好奇，想下去探究。向下走不几步台阶，路被伐倒的树木遮断。一点点跨过乱木，竟看到半山腰面朝大海的一处钢筋水泥山洞。洞口有铁栅栏门，有大铁锁。透过栅栏，能看到水泥洞壁上红漆字：军215。还有一排排的铁钩，也不知是做什么用的。可以肯定，这是有军事用途的。在过去年代，普陀山是海防前哨。
千步沙也是和百步沙一样的海滨浴场，景色与百步沙一样漂亮，只是规模要比百步沙的浴场大许多。
千步沙的旁边也是一色的寺院。过悦岭禅院、香林净院、大乘禅院、龙寿禅院、双泉禅院，就是法雨禅院，普陀山的第二大寺院。
过海天佛国的三进石牌坊，一路石级向上，是法雨寺的红色山门，上有四个大字：“天华法雨。”
这个法雨寺里，有号称普陀山佛国三宝之二的九龙藻井。
九龙藻井在法雨寺的九龙观音殿，也叫大圆通殿。据说，当年荷兰人进入普陀山以后，普陀山的庙宇基本全部被毁。康熙年间，重新修建大圆通殿的时候，康熙皇帝下旨，将南京明故宫的琉璃瓦和旧殿藻井拆迁于此。因此，这个大殿成为国内建筑规格最高的佛殿。加上南京明故宫在太平天国之后全部被毁，普陀山法雨寺的这个九龙宝殿，就成为明故宫唯一仅存的遗物。
到了山门口，己经累成了狗屁。坐在石级上喘息，心中暗暗思忖：看法雨寺进出的人群，差不多全是背着香包的妇女，单纯的游客很少，这里己经不是一日游的目的地。我这己经大老远的来到了门口，不进吧，说不过去。可进去，除了再次感受一下浓厚的宗教氛围，就是看一眼圆通殿上的九龙藻井。呵呵，算了，五块钱的香花券还是省下吧。
看时间己下午两点。午饭，我有昨晚宁波街头买的两个肉夹馍，走累休息的时候就己经顺便解决。岛上东南部分的紫竹林也是我计划中必看的景点。四点钟还要在码头前面集合，我必须抓紧时间。
前期作攻略的时候，我知道法雨寺后面不远的地方，有一个杨枝禅林，那里有所谓的普陀山佛国三宝之三的唐代大画家闫立本画的杨枝观音碑。算了，也只能不看了。
从高德地图上看，法雨寺离紫竹林大概有不到四公里的距离。因为刚刚休息好，所以脚步走的格外轻快。四十来分钟以后，紫竹林到了。
所谓紫竹林，是因为这里有个不肯去观音院。在观音院的前面海边，还有一个潮音洞。当年，日本慧锷和尚的那尊五台山观音像，就是供奉在这里。
潮音洞和朝阳洞一样，属于普陀山三大洞之一。这个洞半没在海水中，因为海边都是嶙峋的礁石，所以有栏杆围护，游客是看不到“潮音洞”那三个字的。而不肯去观音院，则是一个新修的寺院，或者，这个寺院是在原来的旧址上新翻修的。这里的宗教氛围一点也不比普济寺差。游客和信徒非常多，就连黝黑的金属香炉，都能被游客的手掌抚摸得光可照人。
进寺院里转了一圈，抬头，觉得这里的天空好象有祥云环护。刚才还阴云密布的天空，此时己如规整的鱼鳞。片片鱼鳞的缝隙露出湛兰的天空。阳光透过，鱼鳞样的云朵似染上金色的光晕。这是观音示现出的一种祥瑞吗？
离紫竹院往南六七百米的地方，就是普陀山的新地标，金色观音像。
看这尊观音像需要卖六元钱的香花券。一层一层的石级上去，过巨大的石牌坊，在宽阔的小广场正中，是高达三十三米的观音像。观音像的基座是一间大厅，里面有无数的观音造像，以及木雕及玉雕的普陀山风景名胜浮雕。
这尊观音像的看点，应该是朝拜的人群。广场上、基座大厅里、观音像的基台，到处涌动着嘴里喃喃念颂的人流。特别是广场上，对着观音像，还有一群一群穿着红色、黄色统一服装的男女，排着整齐的队伍，手捧佛经，跟着领颂之人同声朗读。那情景，象极了某党入党宣誓的样子。
个人理解，汉民族，是个猜不透的民族，也是一个没有信仰的民族。你看这里这么多貌似虔诚的信众，可就是这些人，刚把自己买菜时省下来的一分一角供献给和尚，一转身就跑到仙人井里的神婆面前又哭又喊。带有实用主义的信仰，其实并不是信仰，只是在面对精神或物质生活贫困时安慰自己的一种手段而己。人家信安拉的可以视经文为法律，信主唯一；信基督的可以因经文的理解而产生不同的教派，且不同教派之间为维护正统不惜发生战争。中国人，或是汉民族的这种无信仰，或是信仰的混杂、实用、不纯粹，是好事还是坏事呢？不好说。
快到导游规定的集合时间了，开始往码头方向溜达。
在这尊观音像不远处，有一个西方净苑，前面的海边有一块巨石，观音跳。据说，这块巨石的上面有一个大脚印，这是观音从洛迦山纵身一跳时，在这里留下的圣迹。没过去看。
回码头的路上，看到一块石头上有四个字：“入三摩地，”下面有说明，这是明代大书画家董其昌的手笔。三摩地？问了一下度娘，没搞明白。就是句佛教用语，是禅定时的一种境界吧。
快到码头的时候，看到一个海岸牌坊。上有两副联：“有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天”、“一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无知无识。”这两副联，明是写的眼前景色，可实际，写的是看景人的内心吧。佛性，归根结蒂，是一种悟性。这佛门里的所有文字，无非是对人佛性的提醒罢了。
在这个海岸牌坊的旁边，有去洛迦山的售票处。洛迦山，是离普陀山不远处的一个小岛。
在牌坊边上，还有一条小路，通向海边一个小岛，那里有三块石头垒成的一个大门，南天门。没过去看。
来到码头，导游和众团友早就等候多时了。出岛的游人太多了。说是四点集合，可等轮到我们上船的时候，己经五点多，天都黑了。等到下船，上大巴车，一路堵车，返回宁波，八点多了。
就在下大巴车的附近简单吃了碗面。扫了哈罗单车，回宾馆赶紧躺下。
想想这一天的行程。普陀山，一天是不够玩的。如果夏天来的话，百步沙、千步沙的海水浴场，是必须要留够半天时间的。上岛之后，应该直接坐景交车去岛北面的梵音洞。看完梵音洞步行上山，看普陀山的第三大寺院，慧济禅院，在普陀山的另一标志性景点，海天佛国石旁留影。下山，看法雨禅寺的九龙藻井，然后去杨枝禅林看杨枝观音刻石。当然，这次路过却没有过去看的观音跳、南天门，也是要去的。还有，洛迦山，有时间的话，也要乘船过去一观。这样，算下来，普陀山最少需要两天时间，才可以不留遗憾。
不过，我觉得提前跟导游分手，自己去玩，还是比较英明的。不然的话，什么法华洞、仙人井、朝阳洞，我不可能看到。而这几处，正是我认为此次普陀山之行比较有意思的景点。也算是值了吧。
还有，就是刚上山时的那个疑问。导游说普陀洛迦是南印度的一个地名，是观音菩萨住的地方。这个普陀洛迦是如何从南印度跑到中国东海的呢？这个问题我现在理解了：观音住在哪里，哪里就是普陀洛迦。你管他在南印度还是在东海。
还有一个问题，观音明明是在东海，为什么大家都称其为南海观音？我问了度娘，好几种解释，可哪一种都无法令我信服。东西南北这种方位词是一个相对的概念。这里最早的不肯去观音是日僧慧锷从五台山带来的。这里位于五台山的南部，又是大海，所以，叫南海观音好象也没有什么问题。
唉！洗洗睡吧。明天还要去奉化溪口，看蒋介石的老家。