《论语》尧曰篇第二十（一）

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

【译文】

尧说：“啧啧！你这位舜啊！按照上天安排的次序，帝位要落到你身上了，你要真诚地执守中正之道。如果天下的百姓贫困穷苦，上天给你的禄位也就永远终止了。”舜也这样告诫禹。

商汤说：“我小子履谨用黑色的公牛作为祭品，明白地禀告光明伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您的臣仆的罪过我也不敢掩盖隐瞒，这是您心中知道的。我本人如果有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪责就在我一个人身上。”

周朝实行大封赏，使善人都富贵起来。周武王说：“虽然有至亲，也不如有仁人。百姓有罪过，罪过都在我一人身上。”

谨慎地检验并审定度量衡，恢复废弃了的职官，天下四方的政令就会通行了。复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会诚心归服了。

所重视的是：民众，粮食，丧礼，祭祀。

宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。

【摘抄】

这段充分反映了孔子“祖述尧舜、宪章文武”的治国理念。尧舜禹传位古人视为是天命所归，强调无德则亡；商汤借天命以告万民，惩恶扬善、以法治国、护民罪己过；周武王是褒善贬恶、任用贤能、爱民罪己，并采取了“兴灭国、继绝世、举逸民”三项具体的仁政措施。这些历史典故都强调了一个中心思想：以德治国、厚爱民众，这也是孔子从历史文献中继承的治国理念，并指出政治管理的四要点：养民众、保生活、孝父母、敬天地，这是古代朴素的社会观，也指出了政务管理的四要点：宽厚获得拥护、诚信得到信任、勤勉获取功绩、公正诚服人心。

【感悟】

重德者昌，失德者亡，进德责己，以德治国，以德化人，推仁政修礼制，任人唯贤，扶正祛邪，以民为本，以天下为己任，天下为公则万民归心。