那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
想象着年复一年，求佛的人们燃起的浓浓香雾，恍惚间，活佛仓央嘉措突然觉得今日之时的异常，因为，他听到了经殿里传来轻轻的颂经的声音。那是怎样的轻柔，怎样的纯粹，怎样的叫人听到就不能抵抗的声音，像玛瑙、松石、银饰轻轻的碰撞，像昆仑雪山的融水挤过玉石潺潺流过，像雪莲在无人的高海拔雪山上迎风摇动的细响。
活佛仓央啊，这一刹那间，你看他是庄严神圣的佛；他却知道自己，已经化成了情深深的爱人。
爱在不经意间闪亮，情在不经意间释放。活佛拯救俗世红尘中的凡人，却从此一刻开始，祈求爱情拯救自己。
有一个女孩子发誓大学毕业后，第一个要去的地方就是西藏，就是仓央的布达拉宫。那一次仓央又悄悄换了俗衣，要去会情人，于是偷偷溜出了布达拉宫。
这个年轻的女孩下了飞机，站在布达拉宫的广场上，仰望着眼前金壁辉煌的佛宫，嘴里喃喃地吟出了仓央的诗句：那一天/我闭目在经殿的香雾中/蓦然听见/你颂经中的真言。
女孩瞬间石化，泪水早已悄悄浸湿了衣裳。
我能想象追求圣洁的人们是如何愿意舍弃了全部，甚至生命，我不能想象泪水中的女孩此时是否回到仓央的时代，是否成了仓央的情人。其实我都不能想象，但每次吟到仓央这些诗的时候，只有感动，头脑已完全释放成了空洞。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
朴素的词句，固执的细节。仓央啊！每天多少人转过经筒，你有没有在万千印迹中触摸到了那个姑娘的指尖？或者，在触摸到那一点时，有没有感受到那纤纤嫩笋释放在经筒上的希望和祈求。冥冥之中，你不会施启你的佛法，但你必定倾注了自己的想往和爱情。
指尖上的一点温度，在常人中很容易忽略和轻视。而深爱中的活佛，必能从一点感触到另一个美丽生命的全部。凡俗中，有的人经历一辈子，相识一辈子，却从来不能用心去感受他（她）曾发誓终生要爱的那个人，而有的人在芸芸众生里，竟然只是擦肩的一刹那，不经意的一望之中，于是他（她）宁可变成一棵开花的树，千年万年地守候在爱人必经的路旁。据说彼岸花，花开一千年，落了一千年，花叶永不相见。茫茫人海，谁是谁的叶？谁是谁的花？
我的心颤抖着，因为诗，因为爱，因为开花的树，因为那痴傻的尾生——颤抖！就为了这一颤抖，我愿意付出生命的所有。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式，也是藏传佛教密宗修持的一种方法。修持被视为密宗的根基，其目的在于通过清心和抑制欲望，达到忘我的境界。修行是极艰苦的，从早到晚不间断地修持，一般需两年以上的时间才能完成，其中就包括必不可少的磕长头十万次。
西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财。在朝拜途中，他们的表情丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就像是西藏的天空，一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。
仓央活佛啊，您的子民在朝拜你的路上，你却在朝拜爱情的路上。那一路磕着长头的身躯之下，你贴着了她的温暖吗？在你辉煌而艰难的人生路途中，你静默地做着自己想做的事，你深情地爱着那仅仅只闻其声的姑娘。在拉萨的街道上，在明月如钩的夜晚，偷偷跑出布达拉宫的你有没有见到心仪的姑娘？
我曾千里万里去追寻，穿越长江黄河，跋涉蜀道之难，沐浴秦岭风月……我曾千里万里去追寻，飞舟三峡，航空江南，踏足里巷……仓央啊，我不知道磕着长头会是怎样的艰辛！而为了一份温暖的爱情，不必去说，只要去做。爱，不是失去自己，不是相拥相依，而是你前行的身影后有我的影子。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。
诗歌的生命力应该就在于它本身的挚朴纯真的情感，而真实动人的情感往往来源于心灵的每一次搏动。东坡有幸遇到了王朝云，那个懂得他一生不合时宜的小女孩从此伴随他被贬谪的艰难一生。 可惜大好的年华啊，年仅三十四岁朝云逝去了，那一年东坡六十岁，痛不欲生的东破从此失去了贴着的温暖。六如亭上有一幅对联，书曰：不生不灭不垢不净不增不减；如梦如幻如露如电如泡如影。简洁的二十四个字包含了人生多少内容，我说不出来，你可以反复的诵读。
拥有的失去了，追寻的在遥远中。为了途中相见，不一定能够得见。来世的人潮中，你可分辨得出满是创伤的我。 顺治皇帝诗云：未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。迷惘的生生死死之中，许诺过的都是债；而又有谁保证来生能相遇，即便相遇而不是擦肩？ 忽然又想起这样几句诗：只要 在我眸中/曾有你芬芳的夏日/在我心中/永存一首真挚的诗/那么 就这样忧伤以终老/也没有什么不好
只为了那一念，于是，仓央的那一世演绎了爱的史诗，虽历三百年至今，还能在凡人俗命中引发心灵的震荡。于是，我把眼帘合上，让活佛动人的情歌再一次从血脉中倾泻奔流，我听到了圣洁的鼓声敲击出了膜拜，敲击出了希望，敲击出了生命轮回的呼唤。
作者:朱彦波
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