历史浩然如烟，把时光细细筛过，总有一些金色的粉末漂浮在其上，承载着无尽贻贝，美幻美仑，那些粉末凝聚成珍珠，流传至后世熠熠生辉，其中有一颗最古早的精华名叫《诗经》
从小学开始，我们就会背：“窈窕淑女，君子好逑”。或是“蒹葭苍苍，白露为霜。”，但除了这几首耳熟能详的诗歌外，我们所知就不多了，无法像唐诗那样张口即来。为什么《诗经》和朗朗上口的唐诗差别如此之大？
那是因为《诗经》的形成，鲁迅曾在《门外文谈中认为》：群居生活催生了语言的出现，乃至文学，《诗经》的出现便顺应了这一类发展的趋势。
也有研究表明《诗经》是人们对于自然界中鸟兽叫声的模仿，后来逐渐形成了最初的诗歌，如“关关雎鸠，在河之洲”。还有一说是来自于巫师祭祀时歌颂神明、祈求神祉的祷词，比如“楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。”也有说法是来源于人民的劳动号子，如“采采芣苢，薄言采之。”。
《诗经》内涵深远，虽然我们理解有限，但许多文人雅士却用其中的诗篇取出了流行不朽的名字。
比如：诸葛亮，字孔明，名字源自《小雅·信南山》：“祀事孔明”。
周邦彦（北宋词人），名字源自《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣”。
林徽因，原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。后因常被人误认为当时一男作家“林微音”，故改名“徽因”。
屠呦呦，名字出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。
琼瑶，名字源自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
你会发现那么多美好、文雅的名字来源于此书，可见历代文人对于《诗经》的重视。
但由于《诗经》篇幅都较长，而其韵脚又不整齐，所以读起来不如唐诗朗朗上口，有些字意，因年代久远，而变得晦涩难懂、诘屈聱牙。
而我们普通人想要把《诗经》读懂读明白，给孩子们的未来上好一节国文课，更应该配备一本好的解读工具书。
什么样的书才是一本好的解读书呢？
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给大家介绍一本书，《诗经是一本故事书》，他的作者王福利，曾经获得第八届冰心散文奖，他写的《诗风画境——走进〈诗经〉里的风景 》荣获殊荣，他也是《人民日报》的长驻作者，在其上发表过作品多达近百万字。
我们熟知鲁迅、郭沫若等名家均对《诗经》做出考证，其中关于《风》《颂》的解读最多，唯有《雅》的相关资料十分稀少，仅有几首诗的解读，而王福利的著作《诗经是一本故事书》主要针对《诗经》中的《大雅.小雅》做出独特的解读，以全新的视角弥补了这部分的残缺。
作者以幽默、风趣的口吻向我们徐徐展开一幅周天子时代的礼记画卷，主要通过祭祀、宫廷宴舞、成人礼或聚会时的乐歌为主礼，对周天子时代的衣食住行、民风民俗等一系列揭秘，使我们了解过去宫廷贵族如何奉礼为天的生活场景，是一本不可多得的佳作。
子曾经说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
孔子的意思是说人不能不知礼。过去人对于祖先的重视，和祈求幸福生活的愿望使得礼数繁多，而发展到现在，人们已经删繁就简，弃芜存精，发展成为当今社会衡量道德的礼貌礼数，其中一些必不可少的礼节指引着我们的生活，参与到日常中，发展成为不可或缺的行为准则。
那么这本《诗经是一本故事》如何解读《诗经》的呢？我们如何透过《诗经是一本故事书》来了解礼数是如何演变的呢？又帮助我们解决了哪些生活中的问题？
一、《诗经》与礼教的紧密关系：解读《大雅.小雅》
本书内解读了40首《大雅.小雅》中的诗，从衣、食、住、行，生活、日常学习、待人接物等多个方面，立体展示人们的生活方式和各种礼仪，有很多部分沿袭至今，中国古老的礼仪传承。
我们现在有个说法，画家作家采风解释，最早出自周朝。
周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听，作为贵公子考查、了解民情的基准，这些没有记录姓名的民间作者的作品，和周代贵族文人的作品一起，构成了今日的《诗经》。
补充皇帝匮乏的宫庭精神生活，教习从小生活在富人家庭的贵族子弟。
一方面皇帝治理，帝制普及，名为采诗，实为体察民情。
其中有一篇《都人士》中，礼仪提升到了服饰的另一高度，这首诗中所介绍的官员品德高尚，其实是夸其出众仪态配得上一身官服。那个时代的朝服是黑色帽子，黑色绸衣，配素常，极重素雅，配上其端方的行为礼仪，才不失为一个朝堂上的高贵官员。
而《诗经》中最重要的礼教文明也对中国服饰产生着深远的影响。
就拿其中的衣来说，上朝时穿着黑衣白裳，那么贵族更是极其讲究的。
颜色和材质有严格要求，狐裘、中衣、礼服三件衣服一层套一层穿上后，要交接外面的礼服袒开，露出里面的中衣，通过展示中衣上的美纹，向人们传达文饰之道，也体现出一种敬意。
贵族在穿戴的每个细节都合乎古训，举手投足之间，透出无比高贵的气质。
光是透过《诗经里的故事》解读《都士人》里传达出来的服饰之美，我们就心中对古服饰有着无比向往，难怪这几年汉服复兴的路越走越近，每每在街上我们都看到着汉服的小姐姐或是小哥哥迎面行来，步步生风，古意盎然。
一些汉服资深爱好者，也在上班或是上学时着汉服，梳古人发髻。
他们在着汉服的同时，也秉承着沿袭下来的礼仪，有位资深UP主说：喜欢汉服并不是有钱，而且是眼光变好了，要求变高了。
她在入坑三年中，从追求美观到追求体验，再到追求传统花纹和面料，这正好应证了古人的礼数仪表。
她在追求汉服的同时，也领会到了礼的精神，穿上汉服的同时，她更有一种民族自豪感，唤醒文化意识和对礼乐的向往，华夏人自骨子中传承的深髓。
从周天子的朝服，到现在喜闻乐见的普通平民汉服服饰，无不体现了人们对于礼对于文明的热爱，对于传承的重视。
另有有一篇《楚茨》中献给祖先的佳肴，极尽讲究，光是酱的品种达到一百二十种，吃哪种菜配哪种酱，都很规则，不可逾越。
古人因食物匮乏，不免在做法和吃法动花样，就连盛装食品的盏都有许多品类，分类严明，书中有所详细解释。
在周朝对上天的祭祀，都少不了用整牛、整羊、整猪三牲，这些祭品一直沿袭至今，直到现在有些大家庭祭祖时还是如此隆重，尤其是潮汕。而周天子时代，这些食物的选择不单纯是为了吃饭，吃好，已上升到治国理念当中。
后来周天子因为物资的匮乏祀微了祭祀，降低了规格，被各种诸侯借此名义讨伐，周朝才没落下来。更加体现了礼仪的重要性。
《定之方中》一国之君卫文公亲自己上阵设计城市规划图，他一板一眼，按照星图、位置、时间计算，就连屋前所种的六种树也是因其可作祭品，这样设计出来的宫室除注重礼乐氛围，还可以使居住在这里的人们，得到身心滋养。
在他设计的宫室后面凝聚了他“秉心寒渊”的初心，最终他发展了自己的国家，把一个风雨飘摇中的国都，重新拉上强国。从他刚上任时，全国仅有三十乘马车，发展到了三年后三百乘，是原先的十倍！
重设计是重礼的基准，他的发展自然与强建宫殿、稳定民心密不可分。
《吉日》天子打猎是一件严肃的事，我们看电视剧里就是打打狐狸，猎猎鹿，其实真正的狞猎是借打猎的名义训练军队，打猎之前也是要祭祀的，而在打猎之时，还可以展示军事力量，后来还加入了提拔将领的内容，所以打猎本质是实战演习。
《诗经是一本故事书》正是通过一件件和衣、食、住、行相关的贵族礼事，来向我们一一说明《诗经》的深遂内涵。
通过这些故事，作者以浅显易懂的语言，一一解释古代各种器具、车马、服饰、祭礼等的名称、用途，让我们对过去这些浩荡的盛世场景，有一个微观的认识。
重礼、守礼、知礼是我们中国民族的传统美德，《诗经》中描述的那个社会，正是礼教的鼎盛时期，人们重视礼的程度全在生活之中。
而这些繁复的礼仪虽随着岁月逐渐在流失，但依然还有许多活动代代传承了下来。
过年、守夜、祭祖，年轻一代即传承又发扬，还引进新的文化来补充，3000年过去，我们中华民族依然强盛，这与炎黄子孙们从小承袭着古老礼节是密不可分的。
礼，如同容纳一切的水，轻盈载人，又幻化成各种形式，洗涤并提升人的心智与素养，并带给人们神圣的体验以及无尽的敬畏。
一个国家中，个人和群体，到底是什么来维系更重要呢？应该是文明和文化质素居首，只有当大部分人都具备高水平素质，这个国家的影响力才能更大，国家的发展也就有源源不断的动力注入其中。
仪式感、礼仪感的认同，是炎黄子孙千年来不变的信仰。
二、《诗经》对中国人的重要性：一脉传承文明标志
“不学礼”无以立，中华民族，礼仪之邦，立礼——寻找精髓，去其糟粕，取其精华。
礼教是立国之本，而《诗经》也是证明中国历史的重要标志之一。
近年来，由日本历史学者撰写的《讲谈社.中国的历史》被引入国内后，登上畅销书榜，但国外的历史学家却否认了中国上古时期的存在！
“夏商周”三代，中国人尽皆知，但外国学者最近才刚刚承认商朝的存在，只有商才是中国历史的开端，而夏不存在。
听了这种谬论，国人肯定会炸：外国人凭什么不承认夏朝的存在？
由于西方史学界没有任何成系统的史书可供参考，所以他们对古代历史的态度是“宁可信其无”的。但并不能因其不信就证明夏不存在。
幸好我们有《诗经》可以验证这3000年来的历史，否则可能连这个也不承认了，《诗经》的重要性不言而喻。
礼已经演化为一种图腾，一种符号，融入到了华人的圈子中，这种符号化为纽带，串过了这片土地上人的，也串起来海外的游子，更串联起国外那些喜欢中国文化的友人。
我们通过这些远古留下的诗篇知道了什么是美，什么是礼，温文尔雅，自然闲适，有了这样的参照物，只要我们努力，我们也可以成为这样的人。
通过对于礼的思考，也对生命致以了最高的敬意和感激。
礼是一种凝聚力，年与节通过礼体现的淋漓尽致，串门有串门的礼数，礼貌是我们从童年时代就被镂刻在心底的根，礼也是评判公德心的一杆秤。
作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
三、《诗经是一本故事书》对我们生活的启示：穿越3000年与古人来场礼仪之约
懂礼、守礼是我们从小就被教育的文明思想。
周朝因为失礼而被推翻，而我们当代的许多小朋友被家人宠溺，变得不再守礼，不再尊老爱幼，这都是我们要思考的问题。
慢慢变坏，成为坏人，不守法律
礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。——英.洛克
礼是什么？礼是一种道德伦理规范，或曰典章制度，或曰自然法，或曰宗教，或曰民仪，……其实，正如有学者说的，礼什么都是，又什么都不是，礼就是礼。确实，礼是一个很复杂的文化现象，它包含了很多社会生活内容，又不完全是其中的某一种。
新时代的礼就是知进退、懂取舍，不必祭天，不必分阶层，人人平等而礼让。
一个从小就懂礼的人，会在社会交往中得到更多的关注和喜欢，交到更多的朋友，获得更加强大表达自己的机会，随着时间推移，这种礼貌会内化成他们生命的一部分，体现在一个人身上就是良好的个修养和高尚品行，不管是待人接物，还是人际交往方面，都会成为一种隐形的优势。
人们常说“知书达理”，但“知书”不一定能“达礼”，人与人之间的差别就是通过这些看上去很小的细节高下立判。
请为他们补上礼貌教育这一课，这是父母、长辈能给孩子的、让他们受用一生的宝藏，更是他们行走于这个社会时一张重要的通行证。
我们出现在别人的生活里要象件礼物，带着微笑的电波，它会使别人在不知不觉中同意你。
《诗经是一本故事书》从贵族的衣、食、住、行一路写到生活，让我们得以窥见古人的生活原貌，汲取其中有关于礼的营养，带给下一代。
让我们能够从史海钩沉的沧浪中，撷出这颗遗珠，得以近距离看清它的光辉和美德。
感谢这本书，带给我快乐的亲子时光，也满足我对古人生活的好奇心，不要小看《诗经》，它是诗歌的开端，是人们张开口表达自我的起始。《诗经是一本故事书》更是它的注脚，带领我们穿越回3000年前的世界，和美丽的诗句约个会吧！