如何用对联为稷山板枣优雅地打广告？读读这副七言对联

如何用对联为稷山板枣优雅地打广告？读读这副七言对联

在“后稷故里话丰年”山西省稷山县征联中，我侥幸获得三等奖。联文如下：

题稷王庙

到此听先声，国以农为根，民以食为本；

至今思后稷，气焉接于地，德焉配于天。

下面跟大家分享一下我写这副对联的过程和体会。在创作期间，作为讲师，我也对这次征联进行了集中指导。揭晓结果显示，还是很有效果的。除了讲师之外，还有3名训练营学员和2名课程学员获奖。

征集启事要求投稿数量限定在6副之内。根据选题的一般原则，我把重点放在稷王庙，写了4副。此外写了中国农民丰收节和稷山国家板枣公园各一副。首先还是要做基础性的工作——搜集联料。主要有稷山县和后稷的资料，稷山国家板枣公园的资料，题咏后稷的诗词，题咏后稷的对联。这些丰富的资料，足够我们写好多副对联。这里重点讲讲这副获奖联的构思写作过程。

关于农业和粮食的重要性，我们最熟悉的一句话就是“民以食为天”。其实还有一句话与其相连，那就是“国以民为本”。这是《汉书》《宋书》等史书上的原话。除此之外，古代诗人围绕史书的表述，反复写过表达相同或类似含义的诗句。比如以下这些诗句：民为国本根、民事为国本、农者国之本、农者国所重、国以民本民食天、谁与邦民作食天、八政以食首为民、八政农先诚国本、国本从知重在民。

诗中的天啊、根啊、本啊，其实都是差不多的意思。我想借用以上诗句的意思，来表达稷山县是农耕文化的发源地这个主题。怎么借用呢？在对联写作进阶教程第 节课【延伸阅读：  】中，我们讲过联料入联的方法：一是照单全收，即插即用；二是稍作改装，增减移换；三是脱胎换骨，全盘转换。根据平仄、对仗的要求，我选用了第二种方法。这也是最常用的方法。于是想到了上联的二三分句，构成自对：

国以农为根，民以食为本

下联如何与此相对呢？我想到歌颂后稷的功德。《诗经》最先定论：思文后稷，克配彼天。后人诗歌和对联歌颂后稷的功德，几乎离不开这两句诗。比如宋时的郊庙朝会歌辞：“播种之功，时惟后稷。推以配天，莫匪尔极。”明人杨文卿《登稷神山祭后稷》的诗句：“后稷神功已配天，荒祠自合插云端。”稷王庙已有对联：“统肇王基，功崇平地；源开粒食，德大配天。”所以我想到表达德大配天这个意思。还得想一个分句跟它构成自对，什么与天相对呢？地。由地，我想到了接地气这个很现代的词。如果评选古来最接地气的人物，我认为后稷可以排名前三。经过反复调试，下联二三分句定稿为：

气焉接于地，德焉配于天

想好了后面的分句，那前面写什么呢？我想到一个词：先声。意思上，先声可以用在后稷的身上。对仗上，先声可以和后稷构成工巧的借对。于是想到首分句：

到此听先声

至今思后稷

最终定稿为：

到此听先声，国以农为根，民以食为本；

至今思后稷，气焉接于地，德焉配于天。

公示期间，有联友质疑“焉”的用法。这里跟大家解释一下。

此联的“气焉”“德焉”，原稿是“其气”“其德”，当句自对，本来完全没有问题。但我考虑到：第一，能够做到上下互对就更好，至少从形式上看有种均衡感。如果自对，可能会给人失衡感。“为”和“于”同位，而“以”和“其”却不同位，让我觉得别扭。但如果“为”和“于”也不同位，那我就不会觉得别扭。其原因我觉得是语感，也可能是心理问题。当然还有另外一个原因，就是恐怕评委不认可这种自对。记得湖北某楹联学会领导专门撰文讨论过这种自对，认为不允许这种异位自对。当然我是不同意他的观点的。如果我不参赛，我可以完全按照自己的想法。但这是参赛，尽管不能说完全迎合评委的喜好，但总不能如写性情联那样随意。这是参赛联的特点决定的。那么，这里的“焉”究竟用得是否恰当呢？查词典，焉作为虚词，有多种含义，其中一种就是作为语气助词，用于句中表示停顿，相当于“啊”。比如《史记》有云：且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死。而拙联中的“焉”正是此意。

讲讲其他两副联作的构思过程。