诗中有画之《八骏图》

        中晚唐时期，白居易，元稹、刘叉、罗隐等人都用诗歌关注了一幅画，这就是《八骏图》。此后，宋、金、元、明、清亦有文人在诗中提及此题材的画作。

（赵孟頫《八骏图》本文图片均来自网络资源）

        《八骏图》的题材取自周穆王的传说故事。传说八骏为天上房星之精所化，在夸父山桃林塞一带被一个叫造父的人所得，将之献给周穆王，周穆王以为车驾，八骏风驰电迈，日行三万里不知疲倦，载周穆王前往瑶池会见西王母，并逸游忘归。八骏之名有以毛色命之，分别为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。亦有以驰速命之，称为绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼。

        最早创作《八骏图》并有名可查的是西晋的史道硕，《图画见闻志》中说，晋武帝司马炎得《八骏图》古本，以上等黄绢为画布，但已腐溃，然“骨气宛在”，遂命史道硕模写之。亦即史道硕所作之八骏图继承了前人的风格。此外，以此为题材的《八骏图》画家还有唐代的韩干、宋代的陈居中、金代的赵霖、元代的赵孟頫，明代的冯宗、张穆，清代的高其佩、王致诚、姚文翰、金廷标等，同题画作还有清时的西洋画家艾启蒙与朗世宁，现代画家徐悲鸿的《八骏图》亦是画中佳作。

        史道硕《八骏图》为历代皇家喜爱的藏品，在唐代始有仿作出现并为世人所见。据《图画见闻志》记载：史道硕《八骏图》在南朝宋、齐、梁、陈时均被视为国宝，隋灭陈后，此图曾一度为贺若弼所得。贺若弼是隋朝名将，曾率隋军攻入陈宫室，属建国功勋，这幅画作当是其破台城时所获，后为齐王杨暕所知，遂以骏马四十蹄，美锦五十缎交换而得，并献以取悦隋炀帝杨广。隋唐易代后，八骏图依然留存于皇宫中，唐太宗贞观年间，李世民将此画借予魏王李泰，大致是在这个时期，八骏图被人仿作并流传出来。宋代皇家仍藏有史道硕的《八骏图》，明代王世贞《弇州四部稿》云：“《贞观公私画史》称史有八骏图，为隋朝官本，宋宣和帝因之遂入画谱，此卷首虽残破，然有秘殿印记，即赵吴兴、白钱塘亦定其为史本，无疑也”。至元、明、清正史中不复见官方藏有史道硕《八骏图》的记载。

        以《八骏图》为题的诗歌约有十余首，以唐代中晚唐诗人之作为多。相关诗歌多提及与周穆王相关的传说，如“穆满八骏天马驹，……瑶池西赴王母宴”；“穆满志空阔……朝辭扶桑底，暮宿崑崙下”（元稹）；“穆满当年物外程”（罗隐）；“昔周穆王遠遊嬉，……高升崑崙躡瑶池，”（范浚）“穆滿所乘最超逸……僅到瑶池王母室。（吴澄）”等。与传说相关的还有穆王八骏之来历为天上房星所化，如“至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。”（白居易）；“天上房星照九垓，翩翩西域画龙媒”（范椁）；“房星光射荣河水，化作神驹古无比”（王燧）。

      另外，《八骏图》诗歌主要是对画中八马的夸赞。其一是对八骏之驰骋速度与不知疲累发出赞叹，多为作者根据传说或审美想象进行的描写，如“电腰风脚一何轻”（罗隐）；“日行万里速如飞”（白居易）“穆王八骏走不歇”（刘叉）“騮騄驥羲勞飛馳，日走萬里無停騑。”（范浚）“周家八马如飞电”（曾棨）。其二关注画中八马的形貌与动态，如“背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮”（白居易），这与柳宗元在《题八骏图》中所云：“观其状甚怪，咸若骞若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然”的描述相类，符合于史道硕所画之八骏“螭颈龙体，矢激电驰”的形貌。如此，唐人所见之八骏图中马状并非完全写实。至明代曾棨在其《姚少师所藏八骏图》中云八骏姿态权奇：“锐耳双分秋竹批，拳毛一片桃花旋。肉騣叠耸髙崔嵬，权奇如此眞龙媒。霜蹄试蹋层冰裂，骏尾欲掉长飇回”。范浚在其《八骏图》诗中具体描写了他所见之图中马之姿态：“青絲絡頭十二蹄同，調柔意態行愉怡。五馬放浪無維羈，或齕或望仍迴嘶。一牧牽鞚一牧騎，製度髣髴唐巾衣。”明代王泽在其《赵松雪八骏》中也写了赵孟頫笔下骏马的姿态：“势或怒惊如鹊立。似疑初浴荥河波，身上龙纹五花湿。”乾隆皇帝亦有《题高其佩指头画八骏图》描写八骏姿态：“两驹并驰若惊鸿，一匹龁草闲且喜。卧者有二立者一，老马磨痒如龙视。就中紫骝独称神，滚地烟尘幅上起。奚官无事但立望，两人容与踈林底。”明清时期八骏已与唐人所见之图有很大的区别，这反映了八骏图创作有一个演进的过程，由最初不似马状的写意到写实的发展。