诗中有画之《八骏图》

        中晚唐时期,白居易,元稹、刘叉、罗隐等人都用诗歌关注了一幅画,这就是《八骏图》。此后,宋、金、元、明、清亦有文人在诗中提及此题材的画作。

(赵孟頫《八骏图》本文图片均来自网络资源)

        《八骏图》的题材取自周穆王的传说故事。传说八骏为天上房星之精所化,在夸父山桃林塞一带被一个叫造父的人所得,将之献给周穆王,周穆王以为车驾,八骏风驰电迈,日行三万里不知疲倦,载周穆王前往瑶池会见西王母,并逸游忘归。八骏之名有以毛色命之,分别为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。亦有以驰速命之,称为绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼。

        最早创作《八骏图》并有名可查的是西晋的史道硕,《图画见闻志》中说,晋武帝司马炎得《八骏图》古本,以上等黄绢为画布,但已腐溃,然“骨气宛在”,遂命史道硕模写之。亦即史道硕所作之八骏图继承了前人的风格。此外,以此为题材的《八骏图》画家还有唐代的韩干、宋代的陈居中、金代的赵霖、元代的赵孟頫,明代的冯宗、张穆,清代的高其佩、王致诚、姚文翰、金廷标等,同题画作还有清时的西洋画家艾启蒙与朗世宁,现代画家徐悲鸿的《八骏图》亦是画中佳作。

        史道硕《八骏图》为历代皇家喜爱的藏品,在唐代始有仿作出现并为世人所见。据《图画见闻志》记载:史道硕《八骏图》在南朝宋、齐、梁、陈时均被视为国宝,隋灭陈后,此图曾一度为贺若弼所得。贺若弼是隋朝名将,曾率隋军攻入陈宫室,属建国功勋,这幅画作当是其破台城时所获,后为齐王杨暕所知,遂以骏马四十蹄,美锦五十缎交换而得,并献以取悦隋炀帝杨广。隋唐易代后,八骏图依然留存于皇宫中,唐太宗贞观年间,李世民将此画借予魏王李泰,大致是在这个时期,八骏图被人仿作并流传出来。宋代皇家仍藏有史道硕的《八骏图》,明代王世贞《弇州四部稿》云:“《贞观公私画史》称史有八骏图,为隋朝官本,宋宣和帝因之遂入画谱,此卷首虽残破,然有秘殿印记,即赵吴兴、白钱塘亦定其为史本,无疑也”。至元、明、清正史中不复见官方藏有史道硕《八骏图》的记载。

        以《八骏图》为题的诗歌约有十余首,以唐代中晚唐诗人之作为多。相关诗歌多提及与周穆王相关的传说,如“穆满八骏天马驹,……瑶池西赴王母宴”;“穆满志空阔……朝辭扶桑底,暮宿崑崙下”(元稹);“穆满当年物外程”(罗隐);“昔周穆王遠遊嬉,……高升崑崙躡瑶池,”(范浚)“穆滿所乘最超逸……僅到瑶池王母室。(吴澄)”等。与传说相关的还有穆王八骏之来历为天上房星所化,如“至今此物世称珍,不知房星之精下为怪。”(白居易);“天上房星照九垓,翩翩西域画龙媒”(范椁);“房星光射荣河水,化作神驹古无比”(王燧)。

      另外,《八骏图》诗歌主要是对画中八马的夸赞。其一是对八骏之驰骋速度与不知疲累发出赞叹,多为作者根据传说或审美想象进行的描写,如“电腰风脚一何轻”(罗隐);“日行万里速如飞”(白居易)“穆王八骏走不歇”(刘叉)“騮騄驥羲勞飛馳,日走萬里無停騑。”(范浚)“周家八马如飞电”(曾棨)。其二关注画中八马的形貌与动态,如“背如龙兮颈如象,骨竦筋高脂肉壮”(白居易),这与柳宗元在《题八骏图》中所云:“观其状甚怪,咸若骞若翔,若龙凤麒麟,若螳螂然”的描述相类,符合于史道硕所画之八骏“螭颈龙体,矢激电驰”的形貌。如此,唐人所见之八骏图中马状并非完全写实。至明代曾棨在其《姚少师所藏八骏图》中云八骏姿态权奇:“锐耳双分秋竹批,拳毛一片桃花旋。肉騣叠耸髙崔嵬,权奇如此眞龙媒。霜蹄试蹋层冰裂,骏尾欲掉长飇回”。范浚在其《八骏图》诗中具体描写了他所见之图中马之姿态:“青絲絡頭十二蹄同,調柔意態行愉怡。五馬放浪無維羈,或齕或望仍迴嘶。一牧牽鞚一牧騎,製度髣髴唐巾衣。”明代王泽在其《赵松雪八骏》中也写了赵孟頫笔下骏马的姿态:“势或怒惊如鹊立。似疑初浴荥河波,身上龙纹五花湿。”乾隆皇帝亦有《题高其佩指头画八骏图》描写八骏姿态:“两驹并驰若惊鸿,一匹龁草闲且喜。卧者有二立者一,老马磨痒如龙视。就中紫骝独称神,滚地烟尘幅上起。奚官无事但立望,两人容与踈林底。”明清时期八骏已与唐人所见之图有很大的区别,这反映了八骏图创作有一个演进的过程,由最初不似马状的写意到写实的发展。


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