2018.11.18五台精舍梵呗共修 李敏反思回顾

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

      昨日5点醒来，已无睡意，随手拿起一本路遥的《人生》翻看，不知不觉沉浸其中，等先生来喊吃早饭，一问时间已然9点。慌忙起来洗漱用餐，临出门又在包里塞一本书。一路急匆匆赶往车站，路上忐忑不安，知道肯定会迟到。到了车站等车，看书以让自己心安。等到了精舍，院里静悄悄，知道老师已经开讲了，轻轻上楼，门已关，不敢喊，轻推门，门开后见老师和大家肃然而坐，赶紧拿凳子坐下。心中还是愧疚自己迟到。

      老师一改往日的说笑模样，甚是严肃，指出我们平日的深重习气。句句敲打在我的心上。对我们普通俗人来说，如何绽放自性的光芒，活出生命的饱满，老师从五个方面来给大家指出一条修行之路。

第一，去粗糙。 反思自己，生活太粗糙了。1.家里的环境上要整洁，厨房，卫生间特别要注意。就是老师常讲的每次回来先把院子扫干净，把房间收拾整理一遍，再坐下看书。2.个人衣着整洁得体。一直不太在意穿着，也一直没有找到自己的穿着风格，真的很糙。很喜欢上次在新精舍一起打扫卫生的姚姐姐，她的衣着给人感觉特别舒服得体，昨天看到姐姐为新精舍选的装饰品，很美。从这些就能看出姐姐肯定是个很雅致的人，姐姐给我做了一个示范，就是我想成为的样子。3.做事上要更细致。昨天擦帘子，老师看到我很快的呼啦呼啦的擦，就提醒我缝缝里都要擦干净。给木门木板刷桐油的时候，老师说脚步要轻，别扬起灰尘。老师在点滴生活里教导不要粗糙，这就是古时徒弟学艺一定要和师父吃住在一起，时时都有师父示范和敲打，进步才会飞快。4.言语上也要去粗糙，尽量有觉知，少说不说没有营养的话。说出的每句话，是否都出自善意。5. 护持好自己的念头，不要思绪乱飞，时常能观呼吸，观心，置心一处。

第二，去懒散。这是我一直以来前进路上最大的障碍。表面上看起来很勤奋，给人的感觉很爱学习，只有自己知道我有多懒散，那些勤奋都是在演。否则，我现在绝不是这样的生活状态。为什么懒散还要演的很爱看书，很勤奋呢，是想给大家一个好印象吗？这分明就是在造假。懒散绝对是人生一大敌，所有有大成就者一定是自律的人。归根结底懒散是因为没有人生目标，每天糊里糊涂过，过一天算一天。想想这样的人生真悲哀，而我就这样活着而不自知。现在最需要改的就看手机，每天睡前最后离手的是手机，醒来第一个到手的也是手机，就从睡前一小时和醒后一小时不看手机开始改。把看手机改成看书，看手机时时间过得很快，看完人很空虚，看书时间过得也快，看完人很充实。

第三，去疑惑。跟师父学习，疑惑是大忌。首先去对师父的疑惑，往往我们一边跟着老师学，一边很自以为是，觉得自己的见地也很了不起，这样绝不可能学到师父的东西。所以要慎始，一旦认定的师父就要全心全意的跟随师父学习。日本秋山利辉所著的《匠人精神》中，指出守破离是通往一流的道路。1.首先是守：跟着师傅修业时，守就开始了。模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等作为工匠必须具备的所有一切。在这个阶段，对师父说的所有事情，要全部回答：是，我明白了。忠实、全力的吸收师父所传授的知识。2.其次是破。就是将师父传授的基本形式，努力下功夫变成自身本领的阶段。一边摸索，一边犯错，在师父的形式中加入自己的想法。前提是自己有坚实的基础。3.最后是离。指的是开创自己新境界的阶段，也就是从师父那里独立出来。（以上摘自《匠人精神》）等能从师父那里独立出来了，就是师父的成功。而如果对师父有疑惑，自以为是或者不能接受师父的教法，那自己学不到东西还浪费师父的心血，是自己要承担果报的。当然，一般这样的人也是跟不下去的。第二是去什么疑惑，我想不起来了。

第四，管理好自己的情绪。这是一个很大的话题，也是修行之路上必除之障。我目前的理解是，在情绪来时能接纳情绪，我们是俗人，七情六欲一个都不少，没法做到情绪来时能如如不动，那就接纳自己的情绪，实则是接纳自己，然后在处理时能不伤己不伤人，怎么做呢，不伤己就是不压抑自己的情绪，明明不高兴那就是不高兴，是的，我现在就是很不高兴，我可以不高兴。不伤人呢就是明确告知对方你的做法我不能接受，我很不高兴。然后观呼吸，观心，我为什么会有这样的情绪产生，别人那么做我为什么会不高兴。行有不得，反求诸己。这一点我特别要注意的是，不要把不好的情绪撒在最亲近的人身上，先生，孩子，父母，他们是我能否管理好情绪的试金石。

第五，需持久。这一点无需多言。

      以上是我对昨天学习的回顾，夹杂很多个人的理解。定有很多不妥之处，是我理解不到位，不是老师本意。敬请老师和同修们批评指正。

      感恩有机缘跟随老师学习，感恩老师给的学习机会，感恩一起学习的朋友们，感恩促成这次学习的所因缘。祝福老师，祝福大家。