《失落的文明》系列第1篇：从“德”说起

在现实生活中，你有没有这样一种感觉，有一些最习以为常的东西，一旦深究起来，挺费劲的，要么无解，一旦有解就是“大发现”。比如：1+1=？，一般认为像这种简单到都不用开启智商，仅凭条件反射就可以回答的问题，提问都容易挨揍；但是深扒一下：为什么1+1=2？，是不是会顿感智商欠费啊。不光数理上有这个现象，我发现文字中也有这种“细思极恐”，蕴藏文明密码的字。

最近演艺圈缺德的事儿比较多，今天老狼就和大家一起深扒一下“德”这个字，常说“缺德”“道德败坏”，“德”到底是个什么东西啊？为什么它会成为我们的价值判定标准？这个寻起根来，恐怕要回到中华文明的奠基者、老祖宗-尧舜那个时代了。

据说，尧舜那个时代，中华大地上是“万邦林立”，你想想什么概念？密集恐惧症的朋友听到这个数字都会眩晕。邦国太多，但是像山川河流这些共用的资源没办法均分，所以邦与邦之间经常因利益而大动干戈，尧帝作为万邦共主，一个一个去协调的话，时间精力都不够。通过和群臣商议，他们想出了一个能有效协调矛盾的办法，归结起来就三个字：德、天、和，本篇单独讲德。德是什么呢？简单说，就是由万邦共主制定的、与那些小邦主、小长老自私自利、损人利己等丑陋行为等相对立的一套规章制度，取名“美德”，尧帝率先垂范，弘扬美德，那些小帮主、小首领们也跟着学，自上而下形成向往美德的浓厚氛围。

美德最初是针对邦国的那些不讲“德性”的诸侯或贵族阶层而设，所以可以理解为：统治者或管理者应当具备的素质，而后逐渐由上而下平民化。尧帝倡导的美德中，首德是“钦”，就是“敬”的意思，对人对事都要敬为先，只有做到这一点，矛盾冲突才会大为减少。第二德为“明”，即管理者要有大智慧，能看透看清邦与邦之间的关系以及矛盾问题的本质，这样有利于制定相应的协调管理机制。第三德是“文”，即重视修礼、乐，培养贵族气质，让人们向贵族看齐，心向往之，人们都开始追求这个了，其他方面自然就想的少了。第四德是“思”，我的理解是分寸、尺度的把握，前三德或多或少都带有点强制的味道，第四德就是要提醒管理和统治者，在执行的过程中要注意分寸和尺度的把握。第五德“安安”，我的理解为宽厚仁慈之心。因为推广“美德”，主要是针对那些为人处世，经常不按美德套路出牌的主儿，对这些人是不是都要杀无赦呢？尧帝他老人家主张用仁爱之心去看待，通俗地讲，就是要给犯错者改正的机会。

很多蕴含深意的传统文化，我们自己大多是只知其然，而不知其所以然。我很欣赏钱穆先生说过的一段话，原话记不大清楚了，大意是这样：“一个国家的国民，应当对本国的历史有所了解、心存敬意，这样自觉的国民多了，国家才会有希望。”我也深以为，不了解中国的历史和文明，何以自诩“中国人”？中华文明中，从“尚德”开始，德为一切法的基础和根本，尧帝统一“美德”标准，为世俗社会正能量的形成奠定了基础，也为协调化解矛盾冲突提供了标杆，在一定程度上降低了社会的矛盾和冲突。

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