若为自由故，其他皆可抛

今晚晚上听了一个讲座，学校请来的是台湾的一位教授朱建民。主题是从哲学谈生命的自由。说点自己的看法启发吧。

1、积极的自由。自由也分种类，有积极的自由和消极的自由。所谓自由，就是拥有更多的选择，未来的可能性更多，突破限制改变现状的动力也就越大。将自由和选择以及人生境遇挂钩，自由并不是孤立的。教授对于“世风日下，人心不古”的说法表示反对，他提出，在不断进步的社会中，人们的选择是会越来越多，人心也会呈现一派向上的良好局面。

2、越是向往自由，就越是被现实所困扰苦恼。跟朋友圈炫富炫物质之类是一个道理，越是缺什么就越是炫什么。庄子行文何其逍遥恣意，构建了一个及其浪漫奇幻的逍遥世界，但另一方面来看，说明庄子颇受现实之害。庄子之妻死亡，不仅没有悲痛欲绝，反倒安慰儿女鼓盆而歌。

歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。 ”这个行为我觉得十分震撼，庄老也是够洒脱看得开。不过我觉得吧，如此潇洒洒脱的态度有两种情形，要么是根本不在意，要么是十分在意。

庄子的整体态度就是出世，沉醉在自己构建的奇幻世界“理想国”。依这样来看，很有可能庄子对尘世的一切看得已经十分淡，舍弃了现实的一切，不想投入过多，为了避免遭受红尘打击，不如及时抽身不投入真正的自己，这样解说的话，鼓盆而歌对妻子的态度也在情理之内。

3、君子有所待，有所不待。

“ 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ”

御风而行也是凭借外力有所待。庄子追求的是一种纯粹的无待，但是人就有七情六欲，毫无感情丝毫不挂念一切也是做不到的。无待只能存在于精神层次的向往，也就是说，想想可以，做是做不到的。无待他物坚决撤离只是弱化了问题，并没有解决问题。不管我们对于俗世的事情持何种态度，一位的远离不理会是不理智的，也是不现实的。有所待，有所不待，不要过于决绝的抵制或者接受一切事物，厘清自己的看法和认清真正的价值所在。

4、《诗经》是本值得看的书，码住。原本觉得诗经一书晦涩难懂，全是很婉约之类的情爱句子，现在发现诗经在孔老夫子的回复中经常被引用，好句好书。

5、如何正确建立自我实现自由。有一种消解自我融入团体以期获得认同感的现象，其实这就是缺乏安全感的表现，自我不够健全完善。真正认识你自己，发掘更多的自我层面，充实自己。

6、关于西西弗斯。日复一日推巨石上山又落下再推，不断重复的过程极其枯燥。人若是没有意识，就这样日复一日倒也过去了，说不定在推上山的过程还会因接近终点而喜悦，因为没有意识，在新一轮巨石上山中又是一个新的任务，毫不厌烦，年年月月。

可人毕竟是有意识的，不要让自己沉迷于枯燥琐碎的扣手机过程中，毫无建树。

时刻记住，你是自由的，你有选择的自由，不要成为被同情怜悯的西西弗斯。