红林悟道《韩非子-喻老》第三十三章 奥妙

红林悟道《韩非子-喻老》第三十三章 奥妙

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“自胜之谓强”的思想,战胜自己才是真正的强大。战胜自己的是谁?被战胜的自己又是谁?为什么要自己战胜自己?探讨这些问题很有意思,可以揭示我们为什么要努力,是谁让我们每天准时起床上班奋斗不息。又是谁让我们迷恋网游,懒惰在床,熬夜耗神,被欲望所控。勤奋的我与懒惰的我这对矛盾体为什么会统一集中在我的身体里。这一切是如此的神奇。

佛家讲修行,是为了恢复本性,回归本我。修行不是为了遇见佛,而是遇见本我。从佛教的至高境界讲,其实也就是遇见佛,因为人人心中佛,这个佛就是本我。与本我相对的是自我,自我的特性是自以为是,自我是谁?又是如何产生的呢?自我,就是现在的你我,自我是由认知产生的,认知是认识知道现实世界,认知的途径佛家讲六根,道家讲五官,总归是人体的感知器官,不管是佛家讲的六根蒙尘,还是道家讲的五官是神明之户牖,总之,人类认知世界的方式是很原始很局限的,正是这种原始局限的认知能力造就了自我,让我们不能以事物的发展规律来看待与处理事物,而总是以自以为是的思想来看待与处理事物,结果事物总是不能圆满,包括我们的人生。

世俗世界的自我与精神世界的本我完美的统一集中在我们的身体里,每天都做着激烈的思想斗争。想要健康身体的本我与贪图美食的自我斗争着,想要睡个懒觉的自我与早起上班养家糊口的本我斗争着,想要熬夜打网游的自我与作息有规律的本我斗争着,总之,正的本我与邪的自我斗争着,按律而为的本我与自以为是的自我斗争着。这种斗争表现为自省和自律,自省就是自我反省,坚持正地丢弃邪的,然后让正确的思想约束自己。韩非子讲的曾子就是这样一位“吾日三省吾身”的人物。

今天,韩非子讲老子的“奥妙之论”。同样有一个故事来明喻。

【周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也,故予费仲。】故事的大意是周国拥有一块玉版,殷纣王派胶鬲前去索取,周文王不给他;费仲前去索求,文王就给了。这是因为胶鬲贤达而费仲不讲道理。周人讨厌贤人在殷朝得志,所以给了费仲。这就让人不解了,为什么贤达的胶鬲办不成事,而不讲理的费仲却办成了事。这里有政治计谋在其中,按韩非子的理解“文王举太公于渭滨者,贵之也;而资费仲玉版者,是爱之也。”

周文王在渭水边提拔了太公,那是尊重他;而把玉版提供给费仲,却是看中他得志后可以扰乱殷纣。费仲,纣王佞臣,跟鲁雄伐西岐时,被冰冻岐山而捉,被斩。费仲是佞臣,这样的人权力越大祸害越大,周文王将玉版给他,就是想让他立功上位,继而祸害纣王,反过来胶鬲是贤士,同样这样的人权力越大造福越大,再说胶鬲是周文王的内应,周文王就更不应该将玉版给你他。胶鬲,商周之际时期人物,原为贩卖鱼、盐的,后周文王把他举荐给商纣王,以作为内应。

老子说:“不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙。”意思是不尊重老师,不利用资源,不借鉴得失,自以为聪明,其实却是已经迷失了自己,这就是奥妙要诀啊!这就是事物成败的奥妙要诀。按此理解理,周文王成功不是没有道理的。首先,周文王渭水之滨重任姜太公,是尊重圣贤的表现。姜子牙(约前1156年—约前1017年),中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家,周朝开国元勋。其次,周文王很会利用资源,比如利用费仲和胶鬲,这就是周文王的聪明之处,也是他成功的奥妙要诀。

按老子的话讲,一个人成功的奥妙要诀,一是要尊师重道,实质就是要在思想上尊重事物规律,而圣贤们都是掌握事物规律的人,尊重圣贤就是尊重规律,这就是人才的价值。二是要学会用人用资源,从全局看人也是资源,而且是最核心的资源。看历史看今朝,但凡成功的人,都是会用人的人。人是事物的主体,人的问题解决了一切问题都不是问题。二弹一星的故事更能体现出老子“奥妙之论”的智慧。

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