2020.02.12《西方哲学史》柏拉图哲学中的知识与知觉

第18章 柏拉图哲学中的知识与知觉

绝大多数的近代人都认为经验的知识必须依靠于，或者得自于知觉，乃是理所当然的。然而在柏拉图以及其他某些学派的哲学家那里却有着一种截然不同的学说，大意是说没有任何一种配称为知识的东西是从感官得来的，唯一真实的知识必须是有关于概念的。

柏拉图受到了毕达哥拉斯派的影响，过分的把别的知识都同化于数学了。

知觉被认为是由于对象与感觉器官之间的互相作用而引起的，对象和感觉器官的变化会引起知觉的变化。

一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个判断更好。这就暗示了实用主义。

知觉并不是知识，而仅仅是所发生的某种事件，它同等的既属于物理世界又属于心理事件。知觉只是一次事件，既不真也不假，但以字句所充实起来的知觉则是一个判断，可以有真或者是假。知识就是知觉，这个命题的意义必须解释为知识就是知觉判断，他唯有以这种形式才可能在文法上是正确的。

要知道一个数学命题是否正确，我们并不需要研究世界，而只需研究符号的意义，只要我们使自己陷于纯粹数学的范围之内，这种意义就必定是一种无需我们知道任何能被知觉的事物便可以加以理解的意义。数学与知觉无关，它是非常奇特的一种真理，并且只涉及符号。

我们必须承认，除非文字在某种程度内具有确定的意义，否则讨论就是不可能的。文字意义的变化应该落后于文字所描述的变化，这是必要的。