读点经，可以明心见性。故，摘录蔡志忠《心经》漫画文字部分于此：
色即是空
“色”是心所造成的形相；而因缘所生之法究竟而无实体，曰“空”。
如果世界是一片草原，每个人是一根小草。
你自认为自己是一根小草，你就是活在此岸的色镜。
如果你自认为你即是草原本身，那么你即是活在彼岸的空境！
如果世界是一片大海，每个人是一滴海水，你自认为自己是一滴海水，你就是活在“色境”。
如果你自认为自己即是大海本身，那么你即是活在“空境”。
这个此案与彼岸，其实是同一个时空。
只是处于这个时空中的人的态度不同，而活的境界有所不同。
所以佛说：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。
一个人处在任何时间、时空时，要像一粒盐溶入一桶水一样。
一粒盐刚掉入一桶水时，有我有水，当它溶入于水之后，无我无水，消失了自己，无我地把自己融入时空的每一部分。
把自己溶入一桶水，你就拥有了整桶水。
把自己融入所处的时空中，你就拥有了整片时空。
大多数的人都老是背负着过去，期盼着将来，而没有活在现在。
要做一个融入于当下的人！别当一个背负过去与期盼着未来的奴隶啊！
要像一艘随时空而流的船啊！
水到哪里，船就到哪里；船到哪里，人就到哪里；人到哪里，心就到哪里。
心经本文
上下四方叫做“宇”。从最近最近，到最远最远！包含所有的空间，所以无尽无穷。
古往今来叫做“宙”。从最初最初，到最后最后！包含所有的时间，所以无始无终。
当“观自在菩萨”用无我的观点做最彻底深永的沉思时，他清澈地领悟到宇宙的一切一切都是一体的，没有任何东西能独立于宇宙之外。
世界外在的一切物质、名利与自己内在的身心感受，也都是随时随地流变不定的。
人应该把自己化为无我，随时随地与所处的时、空融为一体，这个整体性的观念与时间叫做“空”！
当了解、体会、实践这个“空”，也把自己融入“空”之中，于是再也没有所谓的苦难、厄运，这些由自身所发出的偏曲看法而产生的痛苦了。
佛陀对舍利子说：舍利子啊！如果我们用自己的观点去看自身以外的所有对象，其实这些对象同时也是本体，本体同时也是对象啊！因为没有任何东西能独立于本体之外！包括你自己，你的心灵，包括从你心灵发出的感受，这些也都包含在本体之内。
这些本体我们姑且称它为“空”。
一切你所看到的对象，我们称它为“色”！
这样你便知道空跟色并不是两回事；色即是空，空即是色，没有不同。
人的感受、知觉、判断、意识、观念等一切精神作用也是如此，都涵盖在这个空里面。
舍利子啊！一切事物、一切观感都是因为你站在自己的立场才产生的啊！
所谓生、死、美、丑、多、少都是以你的立场看，才会有这种感受的啊！
因此，你若不要有立场，而能不据任何观点去看事物。
在任何时间，就无我地把自己融入于任何时间。
我观花时我即是花，我观蝶时我即是蝶。
在任何空间，就无我地把自己融入任何空间。
我置身于水中，我即是水；我置身于鱼群时，我即是鱼。
把自己化成亿万个分子，融入你所处的任何时空之中。
这时再也没有我，也没有宇宙、法象、时间、空间这些对相了。
就像一粒盐溶入一桶水一样！盐消失了，但水的每一部分都有咸味。
进入没有盐也没有水，完完全全溶入的境界。
也没有所谓自身的感受、知觉、判断、意识了。
不据自己的立场用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心灵去侦测。
就不会产生这些感官、所看、所听、所尝、所触、所感受的一切偏曲资讯。
没有偏曲的观点，就不会产生各种差异的分别心。
不站在“生”去看待“死”，不站在“无”去想望“有”。
无所谓“因”，也无所谓因的形成；无所谓“果”，也无所谓果的来不来临。
生命的意义在于完全地融入，重要的是过程而不在于目的。
明白了这些，就不会再被老死的问题所困扰而产生痛苦烦恼！
人生的痛苦，发觉苦的原因，进行消除苦的修行治疗。
达到最后的无我无苦境界，这四个阶段我们称之为：苦、集、灭、道。
当了解到生命的本质，乃是生生不息、生死交替的变迁，融入生的过程就不再有生、老、病、死的问题。也就不再有所谓的苦、集、灭、道等问题了。
能了解这个道理看来很聪明，其实哪有何聪明之处？
这个道理明明白白地摆在那里，只是一般人迷惘看不到。
能实践这个道理看来像深有所获，其实哪有得到什么？
这个道理原本如此，只是一般人不懂得取用。
悟者们都想通了这些，清澈地看清一切事物原本的样子。
他的心就豁然开朗，不再被偏曲的错误观点所左右。
于是他不再有恐惧、渴望与幻想，不再活在颠倒错误的观念中。舍弃自我，舍弃心灵所产生的差别。因为他知道这些错误的观点，都是人自己站在一己之私的立场而产生的呀！因此，他的心像一潭湖水，由浊而慢慢地澄清，直达清澈平静，这就是彼岸！
过去、现在、未来的一切悟者们，也都是依照这种能达彼岸的智慧而得到最高的觉悟。摆脱了发自一己身心的偏曲看法与幻想，而直达彼岸。
所以我们应该知道，到达彼岸的智慧是伟大的方法！是大彻大悟的真妙方法！是至高无上的方法，是超绝无比的方法！它能消除一切因偏曲看法而产生的妄想和痛苦。
这个方法是真实的、可行的，每个人都能采用而因它达到彼岸。
让我们为采用这个方法走在半路上的悟者们唱着歌鼓励一下吧：
启程上路的同道呀！走在半路中的同道呀！走在半途中的同道呀！走向彼岸的悟者们呀！走向彼岸！登向彼岸！哈！哈！哈！登上彼岸后多快乐呀！揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
《般若波罗蜜心经》完。