《愚公移山》愚弄大众

一直有人让我们发扬愚公移山精神，上学的时候学习愚公移山文章，感动于他不畏艰难执着的精神，觉得愚公是一个伟大的凡人。重读《愚公移山》，觉得这是一篇愚弄、毒害大众的文章。

愚公要移山，是脱离现实的不可能任务，力量对比太过悬殊。

“太行王屋二山，方七百里，高万仞”。古代一仞是八尺，那么两山的高度相当于三个珠穆朗玛峰那么高。当然你可以说这是夸张的修辞手法，但作者也是着重说明两座山非常之大。

而愚公的情况是：“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。三夫里面是不是包括愚公，这句话没有表达清楚。如果愚公率领三个人，加上愚公就是四个人；如果是愚公、一子、一孙，那么就是三个人。总之也就是三四个人，超不过四个人。而且是箕畚运于渤海之尾，“寒暑易节，始一反焉”。用筐长途运输，一年往返一次。这里箕畚是人背还是车拉，没有交代清楚。人背一人只能背一筐，车拉能多拉几筐。主要是一年往返一次，可见效率之低。所以，这是一个不可能完成的计划，犹如精卫填海。

即使“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增”也不可能完成。愚公在天之灵也只能对天长叹“何苦而不平？”到地球毁灭、灵魂消亡，也无法完成。是因为起点错了，方向错了。哪怕他的计划的挖个山洞，穿山而过，或许是有可能完成的。又或者为什么不搬离此地，择一平坦之地居住呢？为何要耗费子子孙孙无数代人的生命去完成一件自不量力、愚蠢至极的计划？这就是愚公的愚，愚到毫无道理、没有理智、一意孤行。

常说“方向比努力更重要”，可是愚公有着方向的自信，认知的自信，愚昧的自信。

愚公是一个纯粹的超现实理想主义者。

愚公家庭是一个男权主义，封建家长制的家庭。

当他说出自己的计划时，其他家庭成员“杂然相许”。他是有子有孙的人，但是他的子孙没有一个提出反对意见的，顶多是沉默不语。子孙没有主见，缺少智慧，只是盲从。妻子还算是一个明白人，献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”。愚公没有回答，其他子孙说话了：“投诸渤海之尾，隐土之北。”只是回答了“且焉置土石？”的疑问，并没有回答：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”的疑问。这是留给愚公的问题，必须愚公来回答。但不是现在，而是在面对河曲智叟嘲笑的时候，掷地有声的慷慨激昂的说出那段千古名言，激励无数华夏草根膨胀的欲望。

古代的人说话还是很直接的，不去拐弯抹角的讥讽人。河曲智叟直接说愚公“汝之不惠”，愚公直接怼回去“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”，针锋相对。

语言上的强势，气势上的强大，最终也改变不了现实。愚公不可能完成计划，实际上也没有靠自己的力量完成计划。

超现实的任务要靠超现实的力量去完成。最终寄希望于超现实的强大力量，导致迷信，导致寄希望于神灵。

超现实的计划连“操蛇之神”都害怕了，看来“操蛇之神”也不是有智慧的人，如同河曲智叟“亡以应”一样，并没有去深究愚公的说法是否站得住脚，就被愚公的阵势吓到了。天帝感其诚，帮他完成了任务，让他不去做无畏的牺牲。

结局貌似完美，实则误导众人。好像无论什么荒唐可笑的计划，只要持之以恒，最终就能感天动地去实现。现实生活并非如此，首先要消除妄念，消除不切合实际的想法。自然规律是不能违背的，现实生活不是神话，根本没有愚公的结局。

【原文】

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。