区史志办 吴建平
三国鼎立的时期结束了，魏、蜀、吴三家最终归属了司马姓的晋朝。但是，三国时期有许多生动的故事，不会因为这个时期的消逝而消失的。
在中国的民间，有不少生动的传说流传至今。到了元朝的时候，有一部戏剧把这些民间的传说融合起来了，这部剧叫《三国志通俗演义》。推出以后，很多人都特别喜欢看。到了明初的时候，有个小说家叫罗贯中，根据这套戏剧，再加上平时收集到的历史资料和民间的话本，创作了长篇名著，对的，你猜对了，就是《三国演义》，但当时还不叫《三国演义》，依然叫《三国志通俗演义》，这样，一朝一代的流传下来，到了清朝的康熙年间，有一对叫毛宗岗父子呢，便正式增替文字修改成一部120回版本的小说，这才是真正的《三国演义》。
小说《三国演义》对曹操、诸葛亮、关云长等等历史人物做了非常精彩的艺术的塑造。《三国演义》是我国杰出的文学巨著之一。但是，我们应该清醒地意识到它始终是小说，可千万不能把它当历史来看，因为，历史是时代最真实的记录，而小说则是作者思维的演绎。
《三国演义》当中有很多的一些段子，其实是和正史不一样的。比如关羽，关羽的形象已经被神化了，历来是中国民间祭祀的对象，被尊称为关公。在长篇小说《三国演义》当中，对关羽的事迹也有很多的描述，比如被描述成五虎大将之首，比如又被称为三绝当中的一绝，就是特别有义气的意思，完全是义气大哥的模样。可是，在陈寿老先生的《三国志》这本史书当中，并没有记载关羽在讨伐董卓的时候有什么建树。
说起来还真是让人大跌眼镜，就连街头巷尾、妇孺皆知的“温酒斩华雄”这事还是虚构的。其实这段故事是移花接木的，因为华雄是死在孙坚手上的，与关羽是没什么关系的。至于斩颜良诛文丑，那也有虚构的成分，因为颜良不是被砍死的，而是被一家伙趁乱不备时捅死的，至于文丑，那就更冤了，他明明是死在乱军当中，被曹操手下的一些战将杀死的，和关羽真是半毛钱的关系都没有。
还有很多世人熟知的像是千里走单骑，他骑的是赤兔马，手中用的是青龙偃月刀，还有刮骨疗伤，甚至后来的单刀赴会等等人们津津乐道的故事，其实都不是真的，都是虚构的。噢，对了，还有在华容道捉放曹那也是假的，因为在华容道追赶曹操的其实是刘备，而且没追上，当时的关羽都不知道在哪儿了。
小说家真厉害，能把虚妄的说成是真实的，还让听的人和看的人如痴如醉、信以为真，这就是小说的魅力，这就是小说家的本事。
关羽的身世有很多是假的，那么貂蝉呢，那真是又要抱歉了，因为貂蝉这个人不存在。貂蝉是中国四大美女之一，这没错，可是中国的四大美女，那是民间传说，不是记载在史料当中的，所以貂蝉更多的是来自于小说演绎，而不是来自于正史记载。因为《三国演义》流传的太广了，所以史学家就在猜，说不定啊，这个貂蝉实际上是王允的歌妓，又或者是董卓本身自己的一个小妾，甚至还有史学家猜是不是吕布的妻子，但是这些都限于推测，毕竟貂蝉这两个字在《三国志》当中根本就没有出现过。既然是这样，那就随你说了，你她是这个也行，说她是那个也可以，但是只要她们的名字都不能叫貂蝉，这就对了。看来，小说家的思维真的很散发，而史学家的推理真的很有趣。
还有，张飞这个人在我们的印象当中是勇武过人满脸横肉的，但事实上在历史当中记载这个人并非是这样的形象，相反还挺斯文的，有时还有些言绉绉的，手中的兵器并不是什么丈八蛇矛，更重要的是这一位还是个书画艺术家，至少是个文艺青年。早年，张飞曾经在涿县补了一幅画，这幅画就画在钟楼的顶上，名字就叫女娲补天图，据说这幅画现在还能在涿州看到。另外，他的书法也很厉害，当初他在蜀地打败了张郃以后，还专门用自己手上的毛刻了一幅字，大意是说，哎呀，我张飞在这儿把张郃打得屁滚尿流了，这幅字现在还留在四川的巴盟山上。我在想，如果张飞脾气再稍微好些，凭他的艺术能耐，真的是位德世双馨的艺术家了。
我们再说诸葛亮。诸葛亮身上有些典故也是假的，比如舌战群儒不是他的事。当时诸葛亮的地位啊还没那么重要根本没资格露脸，不要说还要舌战且战的是一群有文化的儒生大家了。真正舌战东吴群臣的实际上是孙权本人，正是因为他扛住了压力，最后才拍板决定要抵抗曹操的。好了，既然是这样，那么借东风是不是他的事呢？也不是。东风这个事情，不是什么神神化化的事儿，而是在当地的风土人情当中，必然会出现的一种天气反常现象。对于这一点，生于东吴、长于东吴的周瑜自然非常了解，每年的冬天都会有那么几天不吹西北风，还反过来吹东南风的。所以真要说借东风，那就得把功劳记在周瑜身上了，所以啊，周瑜不存在被诸葛亮气的吐血这种事。诸葛亮当时在周瑜的眼里还真的上不了档次的。至于周瑜身上的什么骗蒋干、连环计还有用火攻的苦肉计等等，这些也是虚构的。
诸葛亮也不存在什么草船借箭的事情，草船借箭是赤壁大战以后，有那么一次，趁着天上有雾，孙权带领手下把楼船一直开到了曹操的水寨前，大雾嘛，自然视线差，曹操不知就里啊只能下令放箭，结果呢箭把楼船的一面给射得满满当当都是箭。眼看着船就歪了，于是，孙权下令把另外一端也转过来，让曹操军士射，射完以后两边平衡了孙权一点儿事都没有，把船开回去，还缴获了不少箭支呢。好吧，草船借箭是假的，八卦阵也是假的，那个什么说是刘备打败仗以后败逃到某一个地方，突然出现了八卦阵挡住了陆逊的追兵，其实啊，这也是小说写出来的、虚构的，现实当中当然不可能存在这么虚虚幻幻、神神秘密的事情，历史就是历史，不是什么科幻小说。
还有一点，就是诸葛亮的七擒七纵孟获这个故事，也被史学家认为是不可能存在的，因为诸葛亮征服南中的时候，前前后后只花了大半年的时间，而在路上一来一回就花去了半年，也就是说他在南中地区呆的时间并不长，他没有充分的时间和空间玩七擒七纵的心理战术。
还有一个事情，也是很出名的，那就是空城计。《三国演义》里对空城计描述的是非常精彩的，而《三国志》当中，却明确记载了没这个故事。理由有这么几条：第一条，街亭之战的时候，蜀军的主帅是诸葛亮，魏军的主帅，是张和，当时司马懿都没来呢，孔明怎么可能用空城计吓跑几千里以外的司马懿呢，第二，史书记载了诸葛亮只是把西县千余家还于汉中，也就是把当地一千多家老百姓迁走，迁到汉中去了，跟本就没提空城计这三个字。不过在诸葛亮身上有一件事倒是真的，那就是一种习俗。我们经常会看到中国的传统的坟地上面成行的柏树，于是民间俗称为坟柏，这种民俗就是源于诸葛亮了。诸葛亮最后一次北伐中原，鞠躬尽瘁，在五丈原去世了。以身殉职以后，他的遗体被运到定军山安葬，刘禅亲自下诏，在墓地旁边种了54颗松柏，象征着诸葛亮享年54岁，以表彰他死而后已的精神，到现如今，如果各位去汉中看一看的话，诸葛亮的武侯祠那里依然有22颗古时种下的松柏尚存于世。因为大家对诸葛亮实在是太崇敬，于是后人纷纷效仿，民间在坟墓旁边种松柏的习俗就这么流传开来了。
说到这树的故事，还有一种说法也是来自于三国的。我们平时去看医生，有机会会碰上那些医术高超医德高尚的医生，有些病人在治好了自己的病以后，就会给他们送上锦旗，上面写着杏林春满。为什么写杏林这两个字呢？来源就是三国时期的一个医生董承，他是福建人，长期在庐山隐居的，非常热衷于被老百姓诊断治病的，据说，他行医的时候从来不要报酬的，就是说，你如果被我看好了，那请你在山坡上种一棵杏树吧。如果你的病是很重的，快死了，又被我救回来死里逃生了，那么就请多种几棵，那些病人当然乐意了，于是久而久之，董承的杏园里边杏树已经积累到十万多颗了，真是茂密成林。等杏子成熟以后，董承把果子摘下来救济庐山的贫困百姓和那些饥民，真是救人无数。所以，董奉行医济世的高尚品德赢得了当地老百姓的普遍的敬仰，他去世以后，庐山的老百姓就在杏林里设立祭坛，缅怀这位仁慈的道医，再到后来，人们又在董承隐居的地方修了杏坛来纪念他，于是杏林这个词就成了宜家的专用名词了。