1986年, 美国作家尼尔.波兹曼创作了《娱乐至死》，在书中作者通过现实世界与两本书的对比来论证了，当电视把一切都以娱乐方式呈现，人们心甘情愿成为娱乐的附庸时，最终会导致人类文明走向毁灭。
奥威尔在《1984》中表达了对集权政府的担忧，他认为人类文明会因专制政府发明的一系列制度而毁灭。他担心老百姓无法接触到真实的信息。
尼尔却不这么认为，在他看来美国是绝无可能走向奥威尔的预言，因为我们的生活经历已经能够让我们认识监狱，并且知道在监狱大门即将关上的时候要奋力反抗。
赫胥黎在《美丽新世界》中的预言：“人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，它们悄无声息地剥夺人们的思考能力，文明会走向毁灭。”
对于赫胥黎的观点，作者认为这种情况已然存在于美国社会，人们沉迷其中，完全没有做出任何反抗，甚至还不断学习适应它。
作者担心我们将毁于我们热爱的东西。
1、
你是否有过没带手机一整天都没法安心工作或者学习的经历？是否有过拿起手机刷视频、看小说就没法停下来的感觉？
相信对大多数人来说答案都是肯定的，可是为什么会这样呢？
在没有手机的年代，难道人们就有办法正常生活了吗？现实告诉我们不是的，以前的人在没有手机的情况下也能正常生活，甚至一定程度上比我们过的健康，至少没有在历史上听说过颈椎病、青光眼、脖颈前倾等毛病能成为大众常见病症。
现在的社会越来越依赖手机等电子产品，这些电子产品已然成为一种文化，成为传递信息的媒介，安排我们的交流环境。
以手机为例，通过手机，我们才知道使用什么设备、看什么电影、读什么书、买什么东西、以及看什么样的节目。
那么这个问题严重吗？
尼尔.波兹曼认为很严重，他在《娱乐至死》中详细的论述了，电视是怎样逐渐把新闻、政治、宗教、教育等逐步娱乐化的。有人可能会提出质疑，说作者说的是电视又没说手机。
那我们来想一想，平时手机更多地作用的难道不是用来看剧、刷视频、打游戏，进行娱乐的吗？
也有人可能会说，我通过手机看新闻，听课，这难道不是学习吗？
先说说看新闻，请问决定我们看不看一条新闻的首要因素是什么？
是这个新闻的标题够不够吸引人眼球，让我们来汇总一下那些吸引眼球的新闻标题，看看他们是不是都具备这样的特征——耸人听闻、结构零散、没有特别的目标受众。形式也类似口号，容易被记住，也容易被忘记。
其次，就算我们真的点进这条新闻里，如果这条新闻在前3s内没有吸引到我们的注意力，或者让我们看到那些想知道的内容，大多数人就会选择立刻退出。
因此，新闻的内容有没有深度剖析，语言是不是有逻辑，结构是不是客观、完整，对我们来说一点也不重要。
重要的是这条新闻有没有价值，其价值取决于有没有满足我们的需求，这也正是娱乐对社会最大的贡献，不会拒绝任何人。
我们通过手机得来的信息，不过是支离破碎的、流于表面的、相互之间毫无关联的。当我们以为知道了很多事实时，其实也就离真相越来越远。
再来说说学习，尼尔说电视教学是一种娱乐活动。为什么呢？
电视提出了三条戒律并由此形成了教育的哲学，大家可以看看是不是同样也适用于网络教育。
第1、不能有前提条件，即学习者可以自由地选择何时开始学习而不会受歧视。
第2、不能令人困惑，这就要求电视教育任何信息、故事或观点都要以最易懂的方式出现。
第3、应该像躲避瘟神一样躲避阐述，因此，电视教学常常采用讲故事的形式，通过动感的图像伴以音乐来进行。
有没有觉得网络教育和电视教育很相似？作用都使教育和娱乐变得密不可分。
然而，真正做学问的人都知道，学习的乐，往往都是钻研之苦后的顿悟，而不是在学习时，因为轻松而产生的愉悦感。
所以这种学习还能称之为学习吗？它既不能让你深思，又不能让你有信息-行动的能力，只能让你产生出自己学过什么什么课程的愉悦感，至于精通完全没必要。
所以电子产品给你带来的种种愉悦感，对你来说究竟意味着什么呢？
大概是打发无聊的工具吧。
细想之下，会发现我们陷入了一个无力的怪圈，越无聊越想要大量的信息，获得越多的信息就越不用思考。
2、
这种无力感是怎么产生的呢？
因为信息传递的过程中，娱乐和非娱乐的界限变得越来越难以划分了。
我们一面期望着能从各种信息中习得知识，又一面期望着它不要以复杂、困难的方式出现在我们的眼前，毕竟谁都不想给自己找麻烦。
因此，那些出现在我们视线中的信息，都裹挟着娱乐的气息扑面而来，以我们最喜欢的方式。
就拿抖音来说，一条视频平均在20s左右的样子，在这么短的时间内，要用最少的话说清楚一件事，可想而知我们能得到的信息有多么少的可怜。
而创作者呢，可谓是绞尽脑汁的制造出吸引眼球的东西，来博得大家的驻足，以及点赞。平台更是煞费苦心，为每一个人量身定制出专属“猜你喜欢”的浏览列表。
这些源源不断涌出地信息在滑动间，毫不费力地展示于我们眼前。甚至在我们还没回过神来的时候，就开始了新的一段视频，完全不给我们思索的时间。
尼尔说：“他需要的是掌声，而不是反思”。
如果说信息必须以这种支离破碎的、无序的方式来麻痹我们的思维，使我们无法思考的话。我们必须承认他做到了。
在这时代人们除了正常的吃喝拉撒睡以外，就是玩手机浏览信息，也仅限于浏览，基本不会存在其他的精神活动。
玩手机与读书思考相比，后者对我们的要求太高，想要坚持是一件很困难的事情，而前者却完全相反。
谈到读书，首先，映入我们脑海的事，是找一个合适的学习环境，其中也包括合适的时间，而玩手机则完全不用担心这样的问题。
其次，我们看书需要保持一个姿势，长期不动，动来动去人家会说你有多动症，一看就不像在读书。玩手机的话则没这么高的要求，哪个姿势都能玩，也不会遭到人的质疑。
再者，读书时你不单单是要看上面的字，还要知道作者想表达什么，逻辑结构有没有问题，论证是不是充分、严谨。手机信息我们只需要关心他有没有意思，能不能吸引我们的注意力，其余的都不是问题。
在这个信息爆炸的时代，网络虽改变了时空的距离，却在平衡得失之间失去了更多。
3、
怎样才能减少失去呢？
尼尔认为不是工具出了问题，而是使用工具的方式出现了问题。
当整个环境都在倡导用某种方式好的时候，这种方式才会堂而皇之的出现在人们的生活中。
这个时候，我们必须提起警惕，努力做其主人，积极动脑思考，学习并掌控这种方式，而不是被他影响，沉迷在其中。
希望未来永远不要出现这样一天，“再也没有人愿意读书；人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；真理埋没在无聊繁琐的世事中；我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化；人们由于失去自由，将会与我们热爱的东西。”