最近为了查资料，查到了西汉的贾谊。之前只知道贾谊是大才，而是兼有治国安邦与文学之才。但从来没有好好读过贾谊的各种著作，昨天只是略微在百度上搜索了一下，瞬时觉得贾谊当年的观点放在现在仍然是可行的，确实不得不让人佩服。
在《治安策》里，他提到商鞅为了变法，抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新发只推行了两年，由于抓住了时机并且齐心，秦国发展了起来。
但是秦国的风俗就开始日益败坏。整个社会变得极为功利，就连父母和兄弟也要处处算计、提防，人与人之间充满了竞争和冷漠。人多的压迫人少的，狡诈的人欺负老实人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，社会混乱达到了极点。
如果这个时候，秦国开始整肃礼制的话，也许就不会二世而亡。
而汉朝建立之后，统治者也并没有重视这个问题。社会还是缺乏严格的尊卑秩序，乱象丛生。
他在《治安策》中提到
“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”
意思是“以我们普通人的智慧，能认识到已经发生的事情，不能认识到即将要发生的事情。礼仪的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚，所以法律的作用明显，而利益的作用却难以觉察。”
“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？”
“然而曰礼云者，贵绝恶于未萌，而起脚于微眇，使民日迁善而远罪而不自知也”
意思是“大家一再提倡礼，是因为其可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向良善，远离罪恶，自己还没有觉察到。”
我们中国建国之后一穷二白，大家都吃不起饭。这个时候就需要利用人性和经济的自然规律，着力发展经济。这个过程就像商鞅变法，不可避免的会出现一些道德的沦丧，胆子大的好赚钱，反而是本着自己的良心好好做事情的赚不到什么钱。同时还出现了向“钱”看，“笑贫不笑娼”等不道德的社会现象。
就好像互联网公司变成了新的平台垄断者抢夺了眼前的房地产和实体店的平台，我们曾经以为他们是替广大老百姓一起革之前的房地产大佬的命，结果发现之不过是换了一批人继续垄断而已。
而且由于向“钱”看和新媒体的流行，使得娱乐圈们明星的赚钱速度给年轻人看见，这就造成了现在年轻人不追袁隆平这样的星，而都是前仆后继地想去当网红和明星。
也出现马老师说“996”是福报这样的话语。
当我们国家的经济发展到一定的阶段，那么开始用礼仪规范社会价值导向的时候就到了。所以国家会严查娱乐圈阴阳合同，大力表彰为了国家发展默默付出的国士们，官媒会紧随形势及时批评或点赞一些差的或正能量的行为。国家会频频出手惩罚一些互联网公司的垄断行为。通过设立劳动法维护广大劳动者的利益。
因为经济这只看不见的手是没有能力进行自我矫正的。最后只能依赖行政力量才能把一些因为追求经济利用而衍生出来的恶制止住。
管理公司也是这样，我一直不知道为什么老师之前一直告诉我要从心底实打实对员工好。
一个公司到底要实行仁政还是惩罚。气质无论是实行仁政还是惩罚严明，都是手段而已。一个公司既要保持有据可依的赏罚分明，领导者也要有仁心，让员工有安全感。培养他们对组织的归属感，这样员工才会愿意从心里为公司付出。
至于公司领导要有什么样的能力，就是既要动如脱兔，也要静若处子。在公司一些关键的事情上，要如刽子手一样不能讲情面，在日常公司管理中要有佛陀般的慈悲。
PS:觉得自己的这个心得写的并不好。但是更加让自己可以在AB面的选择中游刃有余，希望自己能够早日修炼到：杀伐果断和菩萨心肠兼而有之。
只有对自己更狠，对别人更宽容，才能修炼到这样的境界。加油。