《论语》人生，跟孔夫子念“之乎者也”第六十九天

《论语.公冶长篇》第七章：

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇。过，我无所取材。”

解析：

孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由吧？”子路听了这话很高兴。

孔子说：仲由啊，非常的勇敢，除了他，我没有其他人可以选择。

这一章，我反反复复的看了一天，也翻查了各种各样的名家解析，但是真的没有一个是我能够接受的。

有人把子曰：“由也，好勇。过我无所取材。” 断句为子曰：“由也好勇过我，无所取材。 ”于是，意思就变成了：孔子说：“仲由啊！争强好勇超过了我，其他方面就没有什么可取的了。”

也有人断句为子曰：“由也好勇过我，无所取材。 ”后将“材”解析为通“裁”，于是意思又变成了孔子说：“仲由这个人好勇的精神大大超过我，但不善于裁夺事理。”

不管上面哪一种解析来说，后面这句话都是在贬低子路的。

这不禁让人疑惑，孔子真的是一个如此刻薄的老师吗？要用这样的方式教训自己的学生。如果是这样，先褒后贬的这一套说教模式可能算他老人家用得最厉害的了。

孔子不是说过“非礼勿言”吗？一个教别人“不合乎礼的话不能说”的人，难道自己会用这么无礼的语言去评价自己的学生吗？

孔子不是还说过“己所不欲，勿施于人”吗？一个教人”自己不愿接承受的事情，不要强加于人“的人，难道他不懂得奚落和贬低对人的打击有多重吗？他怎么会用这么直接的言语去伤害自己的学生呢？

带着这样的怀疑，我不停的查阅资料，想看看有没有什么不一样的解释。因为我真的不相信孔子会有这样的言行，如果真的是这样，这《论语》我读到这里也就罢了。一个言行不能一致的人说的道理再好听也没有任何意义啊！我何苦在这里为他费神呢？

让我更加无法理解的是，千百年来就没有人去想想这个问题吗？还是已经落入了一个局限里就出不来了。就没有人质疑一下吗？如果孔子真的是这么不留情面的一个师长，他何德以育三千弟子，何能以为万世师表？

突然，我想到了我读《道德经》时的一个经验。古人的文章其实是没有标点符号的，所以断句全凭教授者的解读，或者读书人自己的理解。如果是这样，这句话的从断句上来再分析一番，是否能够解出不一样的意思呢？

于是，我将“由也好勇过我无所取材”中的标点符号全部去除后，自己再看看可以有多少种断句之法。

根据字义还有衔接，除了前人们的解法之外，我自己得出了“由也，好勇。过，我无所取材。”这个断句法。细细品来，我觉得这样断句得出来的意思，才是我认识的那个孔子说的话。

而我们来了解一下子路的生平，似乎也能验证我的这个理解。

据记载，仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，后来仲由接受孔子的劝导，拜孔子为师。

仲由跟随孔子多年，孔子每与弟子谈志向，仲由都抢先发言，多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。 后来跟随孔子周游列国期间，仲由一直保护着孔子，由于他极勇武就像孔子的贴身侍卫。后来孔子评价子路这个朋友的忠诚时说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”

不知道那些解析孔子说仲由除了勇敢之外，一无可取之处的人是否还知道。仲由后来做了卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。而且仲由的一生，积极捍卫和努力实践孔子的思想学说。

仲由对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地，光照人间润泽华夏。所以最后位列十哲，世称先贤。

仲由的好勇在师从孔子之前已形成，子路性格耿直，在言语上从不掺假欺瞒，因此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。"意思是：子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。

或许正因为以上种种，孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深信不疑。才会有了“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”这样的感叹。

了解了文章中所涉及到的人物之后，或许，我们可以试想一下这段话的语境。

或者是在某个时刻，孔子对于自己传道之路的艰辛做了一个坏的假想，与众弟子做了一个最坏的打算：道推行不了的时候，自己可能只能选择流亡，而能够毫不犹疑且无所畏惧的追随者，只有仲由。

听到老师这么相信自己，仲由自然是高兴的。可是其他弟子呢？孔子不想其他人心生难过，于是后面补上一句“由也，好勇。过，我无所取材。”这句话其实是用来安抚其他的弟子的。他想表达的意思是：为什么我说只有仲由呢？是因为仲由，非常的勇敢。除了他，我没有更好的选择。

因为仲由的勇敢是众所周知的，而如果真的需要去到流亡的哪一种境地，自然是不可能声势浩荡的流亡吧？流亡绝对不是一件可以大张旗鼓的事，只可以悄然而行，而作为武力不佳的孔子，如果只能带一个人流亡，势必要挑弟子中最勇猛的那个人，而不是全部人都带上，毕竟这可不是过家家的事，对吗？

这样调整一下，仿佛又找回了那个因材施教，知人善用的孔子。也找回了那个懂得欣赏人长处的孔子。

再一次感觉到“之乎者也”真不是那么简单的知道字义就行了，也不是想当然而然，更加不是可以人云亦云的读的，必须要带着思考来学习。

不知道我这样的解读，会不会有人愿意相信呢？也不知道会有多少人来批判呢？

管不了了，最重要过了自己的内心这关。这样《论语》的学习才可以继续，也才值得继续。好吧！明天继续。