仲尼弟子列传（子贡篇）

      端木赐，复姓端木，字子贡，少孔子31岁。一讲到孔子的弟子，我并不会第一个想到子贡，而只是知道子贡是孔子的弟子之一。然而他却是最让我为他的才能感到惊讶的人。

        子贡20余岁，就开始继承祖业经商，家境十分富裕。大约25岁前，子贡拜孔子为师了。可能因为从小生活在富裕的家庭里，子贡是一个很有自信，且非常认可自己能力的人。“子贡事孔子一年，自谓过孔子：二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。”子贡初入孔门一年，认为自己比孔子智慧，可在之后几年的不断学习之中，对孔子所传的大道有了进一步了解，便渐渐发现自己不及孔子。就如同“学圆惑为边”，自己所学到的知识越多，就会发现还有更多自己未知的东西。

      就这样，子贡突然了发现眼前的老师是一个多么圣贤的人，并对老师产生了深深的敬佩之情。于是接下来的求学问道之路上，子贡放下了自己出身本有的优越感，而更多的是虚心问道，跟随孔子学习。而孔子则再一次因材施教，因为子贡的悟性没有颜回那样高，孔子就放慢速度引导子贡去理解“礼”的本质，甚至也会针对子贡独有的性格特点，为他指点社交方面的问题。有一天，子贡问友，孔子回答：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉”。什么是朋友呢？孔子认为是衷心劝告，并且好好的引导，但对方若不听从就及时停止，这样才不会自取其辱。子贡早年经商，与各国交涉，口才非常好，但也正因这点，子贡在劝说他人时，不一定会放弃，可能会造成一些不好的结果。而孔子此时就像一盏指示灯一样，点明了子贡前方的路，给了他一个指示 。

      周游列国时，同样是那个孔门的信仰危机，这一次，子贡又会如何回答孔子的问题呢？吾道非邪？无何为於此？子贡的回答是这样的：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”夫子的大道实在是太高深了，所以天下没有办法容纳。要么夫子您将大道的标准降低一些呢？孔子听了，说：“赐，良农能稼而不能为，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，钢而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，尔志不远矣！”孔子并不认同子贡的看法，认为子贡的志向不远，仅仅追求去推行降低了标准的大道。作为一个旁观者，我认为子贡的回答和他早年经商有关系。孔子要追寻的是至高的大道，要恢复的礼乐更是在当时已经基本堕落。而子贡可能更多考虑的是怎样尽快的推行大道，怎样尽快恢复礼乐。我认同子贡的观点，因为或许将大道的标准降低一些，让更多的人能够有能力尝试向前走那么一步，或许再渐渐调高标准，引导着人们去追寻“正常标准”的大道，才是更实际，更实用的办法。

      子贡的悟道之路并不是很顺利，但他也凭自己的能力充分展现了自己的价值。孔子的弟子中，子贡是最富裕的，也是被各国国君所知的一位经商人才。正因这点，当孔子等人周游列国时，可能子贡会与各国进行交涉，让他们前方的道路更顺畅。但孔子却评价子贡的经商行为行为是“不受命”的，并没有按天命那样去推行仁政，去传递仁道。这可能是两者很难平衡的地方吧。

        外交奇才，这一称号子贡当之无愧。这一称号的来历，就是让我不仅感到惊讶，更是在此之后对子贡非常佩服的那件事。

      齐国有一个叫田常的人想作乱，但又害怕齐国其他的势力，于是决定移兵伐鲁。孔子听到这个消息，非常的担心，担心自己的父母之国受到伤害。而子贡请行，孔子便让子贡去处理这件事情了。

        子宫先到齐国拜访了田常，以“忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。”和“伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者为君也”说服田常移兵伐吴。又至吴王之处，说出了吴王霸天下的愿望，并且以“救鲁显名，伐齐大利，以服强晋”说服了吴王伐齐救鲁。接着子贡又到越国，他知道越王想报仇雪恨，便支招“表忠心，共伐齐，待偷袭”，成功的让越王信服。最后他又来到晋国，向晋君分析了局势，并让晋君“修兵休卒以待之”。随后事情的发展完全如子贡所料那样，结果则是十年间“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”，五国各有变。

        子贡的外交能力和足智多谋及料事如神，或者说他所有的天赋都显现在了这件事情里。而此时我脑中就有这样一个问题：子贡已经如此“完美”了（指某一方面的），为什么还会拜入孔门，求学问道呢？最终的答案，无从知晓，但可以分析而得到的是，子贡外在的追求到达了一定程度后，便开始追求内在，也可以说追求精神世界的丰满。我有过这样的一种感受，当我很久没有进入到一个或是书本里，或是剧集中的“新的世界”，没有那种精神上的高峰体验，我的心中，可能也是我的精神世界里，就总感觉缺了一块，有些空荡荡的。而子贡，可能是在经商了几年之后，找不到除了经商外的意义，于是开始发展精神世界。

        孔子在子贡的生命里，像是孤独的航海者，坐在船里，原本看着海浪翻腾，又或望向远方，尝试在朦胧的迷雾中回到陆地，在最终的绝望到来之前，捕捉到了隐藏在黑夜中发出微弱光芒的航海指示灯；像是在沙漠里与同伴分离，迷路了的人，盯着头顶的烈日感到眩晕，虽然有喝不完的水（指物质上无担忧），但却始终走不出去，在痛苦到忍耐的极限前，发现了人群；像是走在大道上的探险家，他不用为岔路纠结，不用害怕迷路，他前方就有一条没有阻碍与危险的大路，却仅有此一条路，他向前走着，走也走不完，却仍向前走着，他开始思考向前走的意义，他看到了一个指向没有道路的地方的指示牌，他下定了决心，离开了大路。

      在孔子去世后，只有子贡为他的老师守丧了六年。六年之后，他没有其他的成就了，三心二意地从政，无籍而终。他的人生没有了指示……