箴言--论懒惰与勤劳

懒惰绝对不可能是一朝一夕养成，而是经年累月造成的状况，它不仅影响个人的前途发展，也会拖累身旁的人。

1、懒惰的人喜欢找借口

懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧（箴言26:13-16）

他们自认为很懂得放慢生活的步调，悠闲享受人生。

懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？（箴言6:9）

懒惰人不仅喜欢找借口赖床不肯行动，连心思也是迷糊散漫，何时能醒来，实在很难。

2、懒惰的人让人束手无策

箴言中有几种人让人非常束手无策：愚妄人、亵慢人、传舌人、争闹不休的妇人、懒惰人。

懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟薰目。（箴言10:26）

3、懒惰的人一事无成 

我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。（箴言24：30-34）

懒惰人本身就是灵性上无知迷蒙的糊涂人，只懂痴人说梦幻想一些事情，但是眼高手低，不努力去做。对懒惰人来说，他们永远都有一套合情合理的说法来解释他们的行为，

懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候，他必讨饭，而无所得。（箴言20:4）

对懒惰人来说，时机永远都不对，都不是该行动的时候。

懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工。（箴言21:25）

懒惰人高言大智，却连指头都不想动的态度，只会害他成为一个光会编织梦想，却不懂得筑梦踏实的人。

4、懒惰的往往灵性昏昧

殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。（罗马书12:11）

并且她们又习惯懒惰，挨家闲游。不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。（提前5:13）

懒惰的人喜欢动嘴，到处造谣，散播纷争制造问题，而不是勤劳安静的做事。

诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃致穷乏。（箴言14:23）

彼得后书中以灵性操练来勉励信徒，要在认识我们主耶稣基督的事上，不至于闲懒不结果子。

作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后1:1-8）

圣经中不止箴言教导懒惰不合主的心意，在其他经文中也看到懒惰造成在灵性上对属灵的事情漠不关心，以致闲懒不结果子。

勤奋-- 箴言以在社会上的成就来突显勤奋与懒惰的两极化对比：

手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。（箴言10:4）

殷勤人的手必掌权。懒惰的人必服苦。（箴言12:24）

懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。（箴言13:4）

箴言是以一般的社会定律谈到勤奋者和懒惰者之间的差别，包括他们因为勤奋而得着财富，也因为勤奋获得治理掌权的机会。勤奋希伯来原文，可以指锐利的农具，像钉耙。透过勤奋不懈慢慢我们可以突破困境，达成艰巨的目标。

箴言中勤奋除了指传统的手勤、勤劳外，也指一个人处事灵敏。

你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。（箴言22:29）

殷勤--快速的、敏捷的；办事殷勤的人也是头脑敏捷的人，会站在君王面前，而不是普通人面前。如果一个人又勤奋又聪明他的人生际遇应该是经历卓越超群，步步高升。

这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。（以斯拉记7:6）

圣经曾经用殷勤形容文士以斯拉，以斯拉不仅聪明勤奋，他还考察上帝的律法，将上帝的话语融会贯通，能够去教导神的百姓。